à néant oor Esperanto

à néant

Vertalings in die woordeboek Frans - Esperanto

nenien

bywoord

voorbeelde

Son attitude passive réduisait tous mes efforts à néant.
Lia pasiva sinteno neniigis ĉiujn miajn klopodojn.

Situé à Néant-sur-Yvel, il est aussi appelé "Jardin aux tombes".
Ĝi situas ĉe Néant-sur-Yvel kaj estas ankaŭ nomata "la ĝardeno de la tomboj".

Ses espoirs furent réduits à néant lorsqu'elle entendit le verdict.
Ŝia espero neniiĝis, kiam ŝi aŭdis la verdikton.

Il serait un homme triste, de voir son rêve réduit à néant.
Li estus tre malfeliĉa viro, vidante sian revon malpliigita al nenio.

Après avoir envoyé dans le «néant», c’est-à-dire exterminé douze personnes, il fut traduit en justice.
Kiam Bet Lon sendis en «neekziston» — pli ĝuste, simple neniigis — grupon el dudek homoj, li estis juĝita.

Après avoir envoyé dans le « néant », c’est-à-dire exterminé douze personnes, il fut traduit en justice.
Kiam Bet Lon sendis en «neekziston» — pli ĝuste, simple neniigis — grupon el dudek homoj, li estis juĝita.

Qu'est-ce qui le poussait à se poser au bord d'un bois solitaire et à verser sa musique dans le néant ?
Pro kio ĝi sidas ĉe la rando de la soleca arbaro, kaj verŝas sian muzikon en la nenion?

L'idée du néant a quelque chose qui répugne à la raison.
La ideo pri la nenio havas ion abomenan por la prudento.

Ce que tu dois préférer à tout, c'est pour toi l'impossible : c'est de n'être pas né, de ne pas être, d'être néant.
La plejbono por vi estas absolute neakirebla: ne esti naskita, ne esti, esti nenio.

On distingue alors deux grandes périodes dans l'œuvre sartrienne : une approche philosophique théorique axée sur l'ontologie de L'Être et le Néant (1943) ; puis une période plus pratique, où l'auteur cherche à appliquer sa méthode exposée dans la Critique de la raison dialectique (1960).
Oni distingas tiele du grandajn periodojn en la sartra verkaro: filozofia teoria alproksimiĝo aksita ĉirkaŭ la ontologio de L'Être et le Néant (1943) ; poste periodo pli praktika, kie la aŭtoro klopodas apliki sian metodon kiel eksponita en la Critique de la raison dialectique (1960).

Dieu devra alors être conçu comme cause efficiente : puisque le néant ne peut rien produire, et qu'une chose ne peut se produire elle-même, tout ce qui est produit est produit par autre chose ; et cet autre chose, parce que l'on ne peut remonter à l'infini, doit être par elle-même et n'être pas produite.
Antaŭe Dio estas konceptita kiel efika kaŭzo: ĉar la nenio ne kapablas produkti ion ajn, kaj ĉar kiu ajn aĵo ne kapablas produkti sin mem; kaj tiu alia aĵo, pro tio ke ne eblas procedi de kaŭzo al kaŭzo ĝis senfino, devas finiĝi ĉe la esto el-si-mem kaj neproduktebla.