Saint-Ambroise oor Pools

Saint-Ambroise

Vertalings in die woordeboek Frans - Pools

Saint-Ambroise

Saint-Ambroise (métro de Paris)

voorbeelde

Il a pris le poulet Saint-Ambroise.
On zamówił kurczaka St-Ambroise.

Il est l'auteur de diverses publications, en particulier sur Saint Ambroise.
Był autorem wielu ważnych prac poświęconych zwłaszcza Soborowi i św. Ambrożemu.

Le grand saint Ambroise a écrit un petit livre sur cet épisode.
Wielki św. Ambroży napisał małą książkę o tym wydarzeniu.

Saint Ambroise de Milan a fourni une étude de cas sur le fonctionnement des réseaux de l'époque.
Historia Ambrożego stanowi studium przypadku ukazujące sposób działania sieci w tamtym okresie.

Elle fait salle comble tous les soirs au Saint Ambroise.
Dla niej co wieczór w Saint-Ambroise sala jest pełna.

La désignation d'un patron des abeilles, saint Ambroise, prouve qu'il existe une tradition apicole pluriséculaire dans l'aire géographique.
Wiekowa tradycja pszczelarska istniejąca na tym obszarze geograficznym znajduje wyraz w wyborze patrona pszczół – świętego Ambrożego.

« Donc, connais-toi toi-même, ô belle âme : tu es l'image de Dieu, écrit saint Ambroise.
„Poznaj zatem samą siebie, o piękna duszo: jesteś obrazem Boga - pisze św. Ambroży.

Elle fait salle comble tous les soirs au Saint-Ambroise.
Dla niej co wieczór w Saint-Ambroise sala jest pełna.

Il atteignit la rue Saint-Ambroise en moins de vingt minutes.
W niespełna dwadzieścia minut dojechał na Saint-Ambroise.

La première fois que mon fils m'a parlé d'Emma, j'étais à la Scala pour la Saint-Ambroise.
Mój syn po raz pierwszy wspomniał o Emmie, gdy byliśmy w La Scali z okazji dnia św. Ambrożego.

Une phrase de Saint Ambroise me touche beaucoup : ‘‘Là où il y a miséricorde, il y a l’esprit de Jésus.
Święty Ambroży ma takie zdanie, które bardzo mi się podoba: „Gdzie jest miłosierdzie tam jest duch Jezusa.

En décembre 1595, la nuit de la Sainte-Ambroise, un enfant fut trouvé aux portes du couvent des capucins, vers Madrid.
W grudniu 1595 w noc świetego Ambrożego, przed głównym wejściem do klasztoru niedaleko Madrytu, znalazłem dzieko.

C’est pourquoi je disais qu’il nous fera du bien de lire ce livre de saint Ambroise sur Nabot, car c’est un livre d’actualité.
Dlatego powiedziałem, że warto, byśmy przeczytali tę książkę św. Ambrożego o Nabocie, bo jest ona wciąż aktualna.

Saint Ambroise, grand saint de votre ville, l’écrit aussi dans une de ses œuvres : « Chaque âge est mûr pour le Christ » (De virginitate, 40).
Mówi o tym także wielki święty waszego miasta — Ambroży, w jednym ze swoich dzieł, gdzie pisze: «Każdy wiek jest dojrzały dla Chrystusa» (De virginitate, 40).

On peut apercevoir sur l'autel de l'église paroissiale de Stari Trg ob Kolpi une grande statue de saint Ambroise avec à ses pieds une ruche.
Na ołtarzu kościoła parafialnego w Stari Trg ob Kolpi stoi duży posąg świętego Ambrożego, z plecionym ulem u stóp.

Les chercheurs sont partis de l'hypothèse inhabituelle que l'un de ces évêques (Saint Ambroise de Milan, 340-397) avait eu une autorité raisonnablement forte à l'échelle régionale.
Naukowcy wysunęli dość niekonwencjonalne stwierdzenie, że jeden biskup (Ambroży z Mediolanu, 340–397) miał szczególnie silną władzę w skali regionalnej.

Saint Ambroise le rappelait aux néophytes, en appliquant à leur vie l'événement de la résurrection: « Si le Christ est à toi aujourd'hui, il ressuscite pour toi chaque jour ».(
Św. Ambroży przypominał o tym neofitom, odnosząc wydarzenie zmartwychwstania do ich życia: « Jeśli dzisiaj Chrystus jest twój, zmartwychwstaje dla ciebie każdego dnia ».20Św.

Il y a quelques années fut découverte dans la chapelle de Laza ob Kolpi une fresque datant de 1557 représentant saint ambroise en compagnie de trois autres saints.
W kaplicy w wiosce Laza ob Kolpi kilka lat temu odkryto fresk datowany na 1557 r., który przedstawia świętego Ambrożego w towarzystwie trzech innych świętych.

La constitution Lumen gentium dit : « De l’Église, comme l’enseignait déjà saint Ambroise, la Mère de Dieu est le modèle dans l’ordre de la foi, de la charité et de la parfaite union au Christ » (n.
Konstytucja Lumen gentium mówi: «Boża Rodzicielka jest, jak uczył już św. Ambroży, pierwowzorem (typus) Kościoła w porządku wiary, miłości i doskonałego zjednoczenia z Chrystusem» (n.

Dès l'époque patristique, saint Ambroise et saint Jean Chrysostome, pour ne citer qu'eux, avaient mis en valeur les conséquences sociales des exigences évangéliques et, tout près de nous, le catéchisme de saint Pie X citait explicitement parmi les péchés qui crient vengeance à la face de Dieu le fait d'opprimer les pauvres comme celui de frustrer les travailleurs de leur juste salaire(74).
Już bowiem w czasach patrystycznych św. Ambroży i św. Jan Chryzostom, wymieniając tylko tych dwóch, kładli nacisk na skutki społeczne, wynikające z wymagań Ewangelii, a w nowszych czasach katechizm św.

Et c'est précisément ici que se manifeste le mystère paradoxal de la justice miséricordieuse de Dieu, ainsi que l'écrit saint Ambroise: « Comme il y avait eu fratricide, c'est-à-dire le plus grand des crimes, au moment où s'introduisit le péché, la loi de la miséricorde divine devait immédiatement être étendue; parce que, si le châtiment avait immédiatement frappé le coupable, les hommes, quand ils puniraient, n'auraient pas pu se montrer tolérants ou doux, mais ils auraient immédiatement châtié les coupables.
Właśnie tutaj objawia się paradoksalna tajemnica miłosiernej sprawiedliwości Boga, o której pisze św. Ambroży: „Skoro zostało popełnione bratobójstwo, czyli największa ze zbrodni, w momencie gdy wszedł na świat grzech, natychmiast też musiało zostać ustanowione prawo Bożego miłosierdzia; gdyby bowiem kara spadła bezpośrednio na winnego, ludzie nie okazywaliby umiaru ani łagodności w karaniu, ale natychmiast wymierzaliby karę winowajcom.

Origène, Homélie sur l’évangile de Luc XXXIV, 1-9 ; Ambroise, Commentaire sur l’évangile de saint Luc, 71-84 ; Augustin, Discours 171).
Orygenes, Homilia o Ewangelii św. Łukasza XXXIV, 1-9; Ambroży, Komentarz do Ewangelii św. Łukasza, 71-84; Augustyn, Mowa 171).

Nous prêtres nous pouvons penser à une grande foule de saints prêtres, qui nous précèdent pour nous indiquer la route : à commencer par Polycarpe de Smyrne et Ignace d’Antioche, en passant par les grands pasteurs comme Ambroise, Augustin et Grégoire le Grand, jusqu’à Ignace de Loyola, Charles Borromée, Jean-Marie Vianney, jusqu’aux prêtres martyrs du vingtième siècle et enfin jusqu’au Pape Jean-Paul II qui dans l’action et dans la souffrance nous a été un exemple dans la configuration au Christ, comme « don et mystère ».
Nam, kapłanom, przychodzi na myśl wielka rzesza świętych kapłanów, którzy nas poprzedzają, wskazując drogę: począwszy od Polikarpa ze Smyrny i Ignacego z Antiochii, poprzez wielkich duszpasterzy, jak Ambroży, Augustyn i Grzegorz Wielki, aż po Ignacego z Loyoli, Karola Boromeusza i Jana Vianneya, i wreszcie po kapłanów-męczenników XX w. i na koniec po papieża Jana Pawła II, który w działaniu i cierpieniu upodobnienie do Chrystusa przeżywał jako «dar i tajemnicę».