jele oor Latyn

jele

Vertalings in die woordeboek Kroaties - Latyn

abies

[ abiēs ]

naamwoord vroulike

Jele

Vertalings in die woordeboek Kroaties - Latyn

Abies

Soortgelyke frases

jela
Abies · abies

jelo
cena · cibus · esca

jest
est

jesti
cenare · comedere · comedo · edere · edo · esito · esse · manducare · manduco · or edere

voorbeelde

Tom je jeo sendvič.
Thomas paniculum fartum edebat.

S Boje točke gledišta, vjera oslobađa razum od njegovih zaslijepljenosti i stoga mu pomae da sve više bude to što jest.
Procedens ex Dei consideratione, liberat eam ab eius obcaecationibus ideoque adiuvat eam ad meliorem sese reddendam.

Naviještajući i gradeći Kraljevstvo Boje, Crkva urasta u samu sr svijeta kao znak i oruđe tog Kraljevstva koje jest i koje dolazi.
Cum Ecclesia Regnum Dei nuntiat et aedificat, ipsa in medio mundo sese penitus collocat, tamquam signum et instrumentum huius Regni, quod est et venit.

Socijalni nauk Crkve svoje stavove i tvrdnje zasniva na razumu i prirodnom pravu, to jest na onome što je u skladu s naravi svakoga ljudskog bića.
Doctrina Ecclesiae socialis argumentatur initium sumens a ratione et a naturali iure, id est ab eo quod congruit naturae cuiusque personae humanae.

Kršćaninov program – program milosrdnog Samarijanca, Isusov program – jest »srce koje vidi«.
Christiani propositum — id est propositum boni Samaritani, propositum Iesu — « cor est quod videt ».

Ako previše jedeš, postat ćeš debeo.
Si nimium comedis, crassus fies.

U svojoj biti ta pitanja samo su proširenje onoga osnovnog pitanja koje Crkva sebi postavlja i koje se moe izraziti ovim riječima: Da li Crkva poslije Koncila i zahvaljujući Koncilu, koji je za nju bio Boji trenutak na ovoj povijesnoj prekretnici, jest ili nije spremnija da naviješta Evanđelje, da ga u ljudska srca unosi uvjerljivije, u duhovnoj slobodi i djelotvornije?
Hae interrogationes reapse apertim in medium iam proferunt quaestionem, quam Ecclesia hodie sibi proponit, quaeque his verbis enuntiari potest: utrum post Concilium ac vi ipsius Concilii, quod tamquam hora Dei historiae recentioris annalibus est referendum, Ecclesia magis idoneam sese experitur an non ad Evangelium annuntiandum atque conscio modo, cum spiritus libertate atque effi. cacitate cordibus hominum inserendum?

Ranije smo govorili o procesu čišćenja i sazrijevanja, po kojem eros postaje u punini to što jest, postaje ljubav u punom smislu te riječi.
In principio de purificationum maturationumque processu disseruimus, quarum ope eros plane efficitur sui ipsius, amor fit plene significante verbo.

U filozofskoj i teološkoj raspravi ta su razlikovanja bila često zaoštravana do te mjere da se među njima postavljala jasna suprotnost: tipično bi kršćanski bila silazna, nesebična ljubav, upravo agape; nekršćansku kulturu, međutim, prije svega grčku, karakterizirala bi uzlazna, poudna i posesivna ljubav, to jest eros.
In philosophica atque theologica disceptatione haec discrimina saepius ad extremum deducebantur, usquedum inter se opponebantur: amor proprie christianus esse dicebatur descendens, oblativus, id est agape; cultura autem non christiana, praesertim Graeca, amore signabatur ascendente, cupido et possessivo, qui nempe est eros.

Vidjeli smo da uspostava pravednih struktura nije neposredna zadaća Crkve, već da spada na politiku, to jest u područje autonomnog i odgovornog korištenja razuma.
Demonstratum est formationem iustarum structurarum non statim Ecclesiae esse officium, sed ad ordinem politicum pertinere, ad ambitum scilicet rationis sui ipsius consciae.

Samo kada se to dvoje stopi u jedno, čovjek u punini postaje to što jest.
Tunc tantum, cum in unum quiddam ambo revera coalescunt, plene sui ipsius fit homo.

Znak te ljubavi jest također nastojanje da se drugi čovjek ne povrijedi, naročito ako je nejak u vjeri[129], raznim tvrdnjama koje upućenima mogu biti jasne ali vjernicima mogu biti izvor smutnje i sablazni, kao rane na duši.
Itidem aliud signum est cavere, ne quis, praesertim si sit fide infirmus (129), dictis offendatur, quae, si Clara esse possunt eruditis, tamen fidelibus, velut vulnera animi, fontes perturbationis et scandali esse possunt.

Tom uopće nije toliko pametan koliko misli da jest.
Thomas certissime non tot sapiens est quot putat.

Boanska sila koju je Aristotel, na vrhuncu grčke filozofije, pokušao dokučiti putem svoje misli, doista jest ono što svako biće eli i ljubi – i kao ljubljena stvarnost to boanstvo pokreće svijet,(6)ali ona sama ne treba ništa i ne ljubi, samo je ljubljena.
Divina potentia, quam Aristoteles, Graeca philosophia attingente fastigium, meditando intellegere studuit, certe omnium hominum est quiddam desiderandum et amandum — quia amatur, haec deitas mundum movet [6] —, sed nulla re indiget ipsa et non diligit, solummodo diligitur.

Tada se Crkva čvrsto izgrađuje te izražava ono što ona uistinu jest: jedna, sveta, katolička i apostolska; narod, hram i Božja obitelj; tijelo i zaručnica Krstova, Duhom Svetim oživljena; opći sakrament spasenja i zajedništvo hijerarhijski strukturirano.
Tum firmiter aedificatur Ecclesia et significatur id quod ipsa re vera est: una, sancta, catholica et apostolica; populus, templum et Dei familia; corpus est Christi sponsa, Spiritu Sancto animata; sacramentum salutis universale itemque ad Hierachiae structuram communio.