wij oor Wes-Fries

wij

/ʋɛi̯/ voornaamwoord

e persoon meervoud nominatief

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Wes-Fries

wy

voornaamwoord

De spreker of schrijver en tenminste een andere persoon.

Daarom vinden wij het geweldig dat jullie nu deze nieuwe brochure hebben: Mijn eerste Bijbellessen.
Wy binne dêrom tige bliid dat wy jimme dizze publikaasje Myn earste Bibelleskes jaan kinne.

voorbeelde

Meest opvallend en door velen geroemd was haar documentaire over het ziekteproces van haar moeder en haar rol als dochter daarin (Wat doen wij met onze ouders, 2004).
De dokumintêre oer it siikwêzen fan har mem en har rol as dochter dêryn krige in soad wurdearring (Wat doen wij met onze ouders, 2004).

In het open raam zien wij twee lachende mannen; de een houdt een aarden kom vast, misschien met water erin om de beschonkene op te frissen.
Lang wiene de ûnevenhoevigen de meast súksesfolle groep hoefdieren, mar dy ferlearen dy posysje doe't yn it Mioseen de wâlden romte makken foar gerzige flakten.

Wij roepen u aan op onze pelgrimstocht.
Sy dogge dit om de Kami tefreden te hâlden.

Zij deden het met geweld, en wij deden het anders, en laat de beste winnen.
Yn Nederlân fine we se neist Fryslân ek yn Grinslân en Hollân.

Wij konden dat uit de schietrichting opmaken'.
It bôgesjitten waard hâlden yn it Bogenschießanlage.

Op 24 april 2006 werd er een biografische documentaire over De Kom uitgezonden onder de titel Wij slaven van Suriname op Nederland 3.
Op 24 april 2006 waard in biografyske dokumintêre oer De Kom útstjoerd mei de titel Wij slaven van Suriname op Nederlân 3.

Wij moeten in het midden staan en het evangelie prediken aan alle mensen, rechts en links.
Wy moatte yn it midden stean en it evangeelje oan alle minsken preekje, rjochts en links.

De natuurkundige William Henry Bragg, winnaar van de Nobelprijs in 1915, kenmerkte Faraday als volgt: "Prometheus heeft, zegt men, ons mensen het vuur geschonken; aan Faraday danken wij de elektriciteit".
De natuerkundige Sir William Bragg, winner fan de Nobelpriis yn 1915, kenmerke Faraday sa: Prometheus hat, seit men, ús minsken mei fjoer skonken; oan Faraday tanke wy de elektrisiteit.

IJslands: ég hefi (ik heb) þú hefur (jij hebt) hann hefur (hij heeft) við höfum (wij hebben) þið hafið (jullie hebben) þeir hafa (zij hebben) Deens: jeg har (ik heb) du har (jij hebt) han har (hij heeft) vi har (wij hebben) I har (jullie hebben) de har (zij hebben) De lijdende vorm kan gemaakt worden op twee manieren, zoals in dit Zweedse en Deense voorbeeld: De kip wordt geslacht: In het Zweeds: kycklingen blir slaktad of kycklingen slaktas In het Deens: kyllingen bliver slagtet of kyllingen slagtes De -s-vorm wordt als stijlvoller en/of als formeler gezien.
Yslânsk: ég hefi (ik haw) þú hefur (do hast) hann hefur (hy hat) við höfum (wy hawwe) þið hafið (jim hawwe) þeir hafa (sy hawwe) Deensk: jeg har (ik haw) du har (do hast) han har (hy hat) vi har (wy hawwe) I har (jim hawwe) de har (sy hawwe) De ûndergeande foarm kin makke wurde op twa manieren, sa as yn dit Sweedske en Deenske foarbyld: De hin wurdt slachte: Yn it Sweedsk: kycklingen blir slaktad of kycklingen slaktas Yn it Deensk: kyllingen bliver slagtet of kyllingen slagtes De -s-foarm wurdt as stylfoller en/of as formeler sjoen.

In het Oost-Veluws zegt men wie wa(a)rk(t)/wärk(t) en in het West-Veluws wie/wulie wa(a)rken (wij werken).
Yn it East-Feluws seit men wie wa(a)rkt/wärkt en yn it West-Feluws wie/wulie wa(a)rken (wy wurkje).

Wij zijn ervan overtuigd dat deze brochure een grote hulp zal zijn om jullie kinderen „van kindsbeen af” de waarheid uit de Bijbel te leren (2 Timotheüs 3:14, 15).
Wy binne der wis fan dat Myn earste Bibelleskes jim helpe sil om jimme bern “fan jongsôf oan” de wierheid út de Bibel by te bringen. —2 Timóteüs 3:14, 15.

Volgens hem was de wereld zoals wij die kennen eeuwig en onvergankelijk.
Yn Fryslân stiet hy bekend ûnder de bynamme Us Heit.

De jaren waarin wij ons op aarde in het vlak van de ringen bevonden (1612, 1671-1672, 1685, 1789-1790, 1848-1849, 1966, 1979-1980), zijn in het verleden van belang geweest omdat op dat ogenblik het licht van de ringen minimaal is en de kans daardoor vergroot dat men kleine, lichtzwakke maantjes kon ontdekken.
De jierren dat wy op ierde yn it flak fan de ringen sieten (1612, 1671-1672, 1685, 1789-1790, 1848-1849, 1966, 1979-1980), hawwe yn it ferline fan belang west omdat op dat stuit it ljocht fan de ringen minimaal is en de kâns dêrtroch fergrutte dat men lytse, ljochtswakke moantsjes ûntdekke koe.

Daarom vinden wij het geweldig dat jullie nu deze nieuwe brochure hebben: Mijn eerste Bijbellessen.
Wy binne dêrom tige bliid dat wy jimme dizze publikaasje Myn earste Bibelleskes jaan kinne.

Het boek zoals wij dat kennen is zodoende waarschijnlijk een Romeinse uitvinding.
Dat wie foar’t neist in Romeinske útfining.

Sinds 2002 werkt zij mee aan diverse thema-avonden voor VPRO-tv zoals Seks Odyssee (2002), Voor de klas en Wat doen wij met onze kinderen (2005) en Niet van Hier (2006).
Sûnt 2002 die hja mei oan ferskate tema-jûnen foar de VPRO-telefyzje, sa as Seks Odyssee (2002), Voor de klas en Wat doen wij met onze kinderen (2005) en Niet van Hier (2006).

Zijn stelling luidt: "In tegenstelling tot het persoonlijke karakter van onze 'bewuste psyche', bestaat er een tweede 'niet-bewust' psychisch systeem van collectieve, 'niet-persoonlijke' aard naast ons normale bewustzijn, dat wij als het enige waarneembare ervaren, zelfs als we het 'persoonlijk onbewuste' eraan toevoegen.
Hy seit hjiroer: "oars as it persoanlike karakter fan ús 'bewuste psyche', bestiet der in twadde 'net-bewust' psychysk systeem fan kollektyf, 'net-persoanlik' ierd njonken ús normale bewustwezen, dat wy as it ienige waarnimbere ûnderfine, sels as wy it 'persoanlike ûnbewuste' der by tafoege.

Mensen maken zich veel meer zorgen over de eeuwigheid na hun dood dan over de eeuwigheid die zich voor hun geboorte heeft afgespeeld. Het is echter dezelfde hoeveelheid eeuwigheid, die zich uitrolt in alle richtingen vanaf het punt waar wij staan.
Minsken meitsje sich folle mear soargen oer de ivichheid nei harren dea as oer de ivichheid dy't sich foar harren berte al ôfspile hat. It is lykwols itselde tal ivichheid, dy't sich útrôlet nei alle rjochtingen fanôf it punt wêr't we stean.

Zijn belangrijkste werk is een historisch essay dat voor de nationalistische bewustwording van Surinamers van groot belang is geweest: Wij slaven van Suriname (1934).
Syn meast wichtige wurk is in histoarysk essee dat foar it nasjonaal bewustwêzen fan Surinamers fan grut belang west hat: Wij slaven van Suriname (1934).