de fire kanoniske evangelier oor Russies

de fire kanoniske evangelier

Vertalings in die woordeboek Deens - Russies

Евангелие

[ Ева́нгелие ]

книга, жизнеописание Иисуса Христа, часть Библии

voorbeelde

De fire kanoniske evangelier — Mattæus, Markus, Lukas og Johannes — var almindeligt accepterede blandt kristne i hvert fald så tidligt som midt i det andet århundrede.
Четыре канонических Евангелия — от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна — были общепризнанными среди христиан уже в середине II века.

Tatians vidt udbredte Diatessaron (et græsk udtryk der betyder „gennem fire“), som blev udarbejdet mellem år 160 og 175, var udelukkende baseret på de fire kanoniske evangelier og ikke på nogen af de gnostiske „evangelier“.
В основу известного труда Татиана «Диатессарон» (греческое слово, означающее «по четырем»), составленного между 160 и 175 годами н. э., легли лишь четыре канонических Евангелия. Ни одно гностическое евангелие в него не вошло.

Fundet af Diatessaron og kommentarer til værket på arabisk, armensk, græsk og latin fik bibelforskeren sir Frederic Kenyon til at skrive: „Disse fund gjorde det definitivt af med enhver tvivl om hvad Diatessaron var, og beviste at de fire kanoniske evangelier omkring 170 e.Kr. havde en indiskutabel forrang i forhold til alle andre beretninger om vor Frelsers liv.“
После того как были найдены «Диатессарон» и комментарии к нему на арабском, армянском, греческом и латинском языках, библеист Фредерик Кеньон написал: «Эти открытия наконец развеяли все сомнения о том, что такое „Диатессарон“, и доказали, что примерно к 170 году по Р.

At Tatian i sin udarbejdelse af Diatessaron slet ikke gjorde brug af de såkaldte apokryfe evangelier i samme udstrækning som han gjorde med de fire almindeligt accepterede evangelier, viser desuden at disse skrifter ikke blev betragtet som pålidelige eller kanoniske.
Кроме того, поскольку Татиан не включил в «Диатессарон» так называемые апокрифические евангелия, можно заключить, что в то время они не считались достоверными и не входили в канон.