Monism oor Fins

Monism

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

monismi

naamwoord

monism

naamwoord

The doctrine of the oneness and unity of reality, despite the appearance of diversity in the world.

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

monismi

naamwoord

doctrine of the oneness and unity of reality

Soortgelyke frases

methodological monism
metodologinen monismi

moral monism
moraalinen monismi

voorbeelde

Within the text there are indications that the Sethians had developed ideas of monism, an idea comparable to Heracleon's notion of universal perfection and permanence as expressed through the constancy of the total mass of things within it (that is, all matter in the universe may only change form, and may not be created or destroyed), and the later Stoic insistence of nothing existing beyond the material.
Tekstissä on viitteitä siihen, että setiläiset kehittivät monismin ajatusta, joka vertautui Herakleonin ajatukseen universaalista täydellisyydestä ja vakinaisuudesta, joka ilmeni ennen kaikkea siinä olevien asioiden yhteismassan pysymisessä vakiona — eli kaikki materia saattoi vain muuttaa muotoa, mutta ei syntyä tai tuhoutua; sekä stoalaiseen ajatukseen, jonka mukaan mitään muuta ei ole olemassa kuin materia.

It will become apparent from that analysis that, in the same way as a tree, case-law has developed over the years along several different branches, which are nevertheless connected to a ‘common trunk’ embodied by the principle of monism.
Tarkastelusta havaitaan, että oikeuskäytäntö on vuosien mittaan kehittynyt ja saanut ”puuhunsa” useita haaroja, jotka kuitenkin kiinnittyvät ”yhteiseen runkoon”, jota monistinen periaate ilmentää.

He, so warm in spirit, was dominated by that cold and forbidding philosophy, materialistic monism.
Häntä, joka oli mieleltään niin lämmin, vallitsi tuo kylmä ja kielteinen filosofia, materialistinen monismi.

Another relevant aspect of Davidson's ontology of events for anomalous monism is that an event has an indefinite number of properties or aspects.
Toinen Davidsonin tapahtumien ontologiaan liittyvä puoli on, että tapahtumalla on ääretön määrä ominaisuuksia tai piirteitä.

He believed in monism.
Hän toimi monofysitismiä vastaan.

Dualism and monism are the two major schools of thought that attempt to resolve the mind–body problem.
Dualismi ja monismi ovat kaksi päälinjaa, joiden puitteissa mielen ja ruumiin ongelmaa on pyritty ratkaisemaan.

Davidson has responded to such arguments by reformulating anomalous monism and has defended the improved version in Thinking Causes.
Tällaisiin argumentteihin Davidson on vastannut muotoilemalla anomaalisen monismin uudelleen, puolustamalla parannettua versiota teoriasta artikkelissaan ”Thinking Causes” (1993).

Deleuze summarizes this ontology in the paradoxical formula "pluralism = monism".
Deleuze tiivistää ontologiansa paradoksaaliseen kaavaan: ”pluralismi = monismia”.

The Vedanta school is further divided into six sub-schools: Advaita (monism/nondualism), also includes the concept of Ajativada, Visishtadvaita (monism of the qualified whole), Dvaita (dualism), Dvaitadvaita (dualism-nondualism), Suddhadvaita, and Achintya Bheda Abheda schools.
Vedanta-koulukunta jaakantuu edelleen kuuteen alakoulukuntaan: Advaita (monismi/ei-dualismi), Visishtadvaita (monismi), Dvaita (dualismi), Dvaitadvaita (dualismi – ei-dualismi), Suddhadvaita, ja Achintya Bheda Abheda.

Another form of monism, idealism, states that the only existing substance is mental.
Toinen monismin muoto, idealismi, katsoo, että ainoa olemassa oleva substanssi on laatuaan henkinen.

It is concerned with questions about the very nature of mind, the qualities of experience, and particular issues like the debate between dualism and monism.
Se käsittelee mielen luonnetta, kokemusten ominaisuuksia sekä erityisiä mieleen liittyviä ongelmia, kuten dualismi ja materialismi.

This neutral monism, as it is called, resembles property dualism.
Tämä niin kutsuttu neutraali monismi muistuttaa ominaisuusdualismia.

Hence, AM is a form of predicate dualism which accompanies ontological monism.
Näin anomaalinen monismi on ominaisuusdualismin muoto, johon kuuluu myös ontologinen monismi.

Monism is the position that mind and body are not physiologically and ontologically distinct kinds of entities.
Monismin mukaan mieli ja ruumis eivät ole ontologisesti eri lajia olevia entiteettejä.

But if we accept the first two claims of the argument for AM, along with the idea of the causal efficacy of the mental, and the Principle of Causally-Relevant properties, then the result is a denial of anomalous monism because there are indeed psycho-physical lawlike connections.
Jos kuitenkin hyväksymme kaksi ensimmäistä argumenttia anomaalisen monismin puolesta, mukaan lukien henkisen kausaalinen vaikuttavuus, sekä kausaalisesti relevanttien ominaisuuksien periaatteen, seurauksena on anomaalisen monismin kieltäminen, koska tällöin on olemassa psykofysikaalisia lainkaltaisia yhteyksiä.

This is the approach that the Court essentially applied in its case-law relating to the GATT and WTO Agreements, (37) without, however, acknowledging having departed from monism as the fundamental principle.
Juuri tätä suhtautumistapaa unionin tuomioistuin on pääsääntöisesti soveltanut GATT- ja WTO-sopimuksia koskevassa oikeuskäytännössään(37) haluamatta kuitenkaan luopua monistisesta linjasta perusperiaatteena.

Davidson put forth his theory of anomalous monism as a possible solution to the mind–body problem.
Davidsonin mukaan anomaalinen monismi oli vastaus ruumiin ja mielen ongelmaan.

Considering views about the relation between the mental and the physical as distinguished first by whether or not mental entities are identical with physical entities, and second by whether or not there are strict psychophysical laws, we arrive at a fourfold classification: (1) nomological monism, which says there are strict correlating laws, and that the correlated entities are identical (this is usually called type physicalism); (2) nomological dualism, which holds that there are strict correlating laws, but that the correlated entities are not identical (parallelism and pre-established harmony); (3) anomalous dualism, which holds there are no laws correlating the mental and the physical, and that the substances are ontologically distinct (i.e. Cartesian dualism); and (4) anomalous monism, which allows only one class of entities, but denies the possibility of definitional and nomological reduction.
Mielen (henkisen) ja ruumiin (fysikaalisen) suhdetta ja tarkemmin ottaen sitä, ovatko henkiset entiteetit identtisiä fysikaalisten kanssa, ja onko olemassa tiukkoja psykofysikaalisia eli sekä henkisen että fysikaalisen alueella vaikuttavia lakeja, tarkasteltaessa on mahdollista erottaa neljä eri luokkaa olevia teorioita: (1) nomologinen monismi, jonka mukaan on olemassa tiukkoja korreloivia lakeja, ja korreloivat entiteetit ovat identtisiä (materialismi); (2) nomologinen dualismi (interaktionismi, dualismi, epifenomenalismi); (3) anomaalinen dualismi, jonka mukaan ei ole olemassa henkistä ja fysikaalista korreloivia lakeja, ja henkiset ja fysikaaliset substanssit ovat erilliset (kartesiolainen dualismi); ja (4) anomaalinen monismi, jonka mukaan on olemassa vain yhtä luokkaa olevia entiteettejä, mutta joka kieltää määritelmällisen tai nomologisen reduktion.

Donald Davidson's anomalous monism is an attempt to formulate such a physicalism.
Donald Davidsonin anomaalinen monismi on eräs yritys muotoilla tällainen fysikalismi.

He was a Spencerian like you till Kreis turned him to materialistic monism.
Hän oli aluksi spenceriläinen, kuten tekin, kunnes Kreis käänsi hänet materialistiseen monismiin.

It is absolute monism.
Tämä monoteismi on absoluuttista.

It should be pointed out in this regard that it is precisely on account of the principle of monism that the issue of the possibility of relying on international law is raised, quite particularly having regard to the principle of EU law under which international agreements are hierarchically superior to all acts of secondary law.
Tästä on syytä korostaa, että juuri monistisen periaatteen vuoksi kansainväliseen oikeuteen vetoamista koskeva ongelma on ilmennyt etenkin suhteessa unionin oikeuden periaatteeseen, jonka mukaan kansainväliset sopimukset ovat normihierarkiassa ylempänä kuin mikään johdetun oikeuden toimi.(

Even though the distinction between monism and dualism is a simplification which masks important differences between the systems which form part of one or the other camp, (36) the fact remains that one characteristic of dualism lies in the fact that the provisions of international treaty law are not directly applicable nationally, because their legal effects, within the domestic legal order, depend on domestic legislative or regulatory acts intended to ensure their implementation (transformation).
Vaikka monistisen ja dualistisen käsityksen erottaminen toisistaan merkitsee pelkistystä, jolla peitetään eri leireihin kuuluvien järjestelmien merkittäviä eroja,(36) yksi dualismin ominaispiirre liittyy kuitenkin siihen, etteivät kansainvälisen sopimusoikeuden määräykset ole suoraan sovellettavissa kansallisesti, koska niiden oikeusvaikutukset kansallisessa oikeusjärjestyksessä ovat sidoksissa niihin kansallisiin säädöksiin tai sääntelytoimiin, joilla on tarkoitus varmistaa kyseisten määräysten täytäntöönpano (muuntaminen).

Strawson, G. (2006) Realistic Monism: Why Physicalism Entails Panpsychism.
Viitattu 10.10.2007. (englanniksi) Strawson, Galen: Realistic Monism – Why Physicalism Entails Panpsychism?.

James was particularly concerned with the monism that Absolute Idealism engenders, and the consequences this has for the problem of evil, free will, and moral action.
James oli erityisen huolestunut absoluuttiseen idealismiin kiinteästi liittyvästä monismista, ja sen seurauksista sellaisille kysymyksille kuin pahan ongelma, vapaa tahto ja moraalinen toiminta.