expiation oor Tagalog

expiation

naamwoord

An act of atonement for a sin or wrongdoing.

voorbeelde

Definition: “According to the teaching of the [Roman Catholic] Church, the state, place, or condition in the next world . . . where the souls of those who die in the state of grace, but not yet free from all imperfection, make expiation for unforgiven venial sins or for the temporal punishment due to venial and mortal sins that have already been forgiven and, by so doing, are purified before they enter heaven.”
Kahulugan: “Ayon sa turo ng [Romano Katoliko] Iglesiya, ang kalagayan, dako, o kondisyon sa kabilang daigdig . . . na doon ang mga kaluluwa ng mga namatay sa kalagayan ng biyaya, bagaman hindi pa lubusang malaya sa di-pagkasakdal, ay nagbabayad sa mga magaan na kasalanan na hindi pa napatatawad o sa panandaliang kaparusahan dahil sa benyal o mortal na mga kasalanan na napatawad na, at sa gayo’y dinadalisay bago sila pumasok sa kalangitan.”

Evidently the fact that the cow’s neck was broken, instead of the cow’s being slaughtered as a sin offering, indicated that, in symbol, the cow suffered the punishment that should have been borne by the unknown murderer, and this procedure did not serve in any way to benefit the murderer as expiation for his crime.
Ang pagbali sa leeg ng baka, sa halip na patayin ito bilang isang handog ukol sa kasalanan, ay nagpapahiwatig na, bilang sagisag, dinanas ng baka ang kaparusahang dapat sanang danasin ng di-kilalang mamamaslang, ngunit sa anumang paraan ay hindi pinakikinabangan ng mamamaslang ang pamamaraang ito bilang pambayad-sala sa kaniyang krimen.

To expiate Saul’s bloodguilt, seven of his offspring, including Armoni, were given to the Gibeonites, who put them to death and exposed their corpses on the mountain.
Upang mabayaran ang pagkakasala ni Saul sa dugo, pito sa kaniyang mga supling, kabilang na si Armoni, ang ibinigay sa mga Gibeonita, na pumatay naman sa mga ito at naglantad ng mga bangkay ng mga ito sa isang bundok.

One statement appears in Tobit: “Almsgiving saves one from death and expiates every sin.”
Ang isang pangungusap ay makikita sa Tobit: “Ang paglilimos ay nagliligtas sa isang tao buhat sa kamatayan at kabayaran sa bawat kasalanan.”

I believe that through His atoning sacrifice, the offering of His life on Calvary’s hill, He expiated the sins of mankind, relieving us from the burden of sin if we will forsake evil and follow Him.
Naniniwala ako na sa pamamagitan ng Kanyang nagbabayad-salang sakripisyo, sa pag-aalay ng Kanyang buhay sa burol ng Kalbaryo, ay pinagbayaran Niya ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at naaalis sa atin ang bigat ng kasalanan kung tatalikuran natin ang kasamaan at susunod sa Kanya.

You won’t expiate your own guilt, and you’ll probably give some to the other person.”
Babagabagin ka ng iyong konsensiya, at malamang na makonsensiya rin ang isang iyon.”

Other examples are the abrogation of the trial of a woman suspected of adultery and in the case of an unsolved murder, the suspension of the expiation procedure.
Ang iba pang halimbawa ay ang pagpapawalang-bisa ng paglilitis sa isang babae na pinaghihinalaang nangalunya at sa kaso ng isang di-nalutas na pagpaslang, ang pagpigil sa paglalapat ng parusa.

I accept it as an expiation for my past and as a test of my faith and submission to Your blessed will.” —The Gospel According to Spiritism.
Tinatanggap ko ito bilang pambayad-sala para sa aking nakalipas na buhay at bilang pagsubok sa aking pananampalataya at pagpapasakop sa Iyong pinagpalang kalooban.” —The Gospel According to Spiritism.

A promise of expiation from sin and a desire to share divine secrets attracted followers to the false deities Demeter, Dionysus, and Cybele.
Ang pangako na mababayaran ang kasalanan at ang pagnanasang makabahagi sa banal na mga lihim ang nakaakit sa mga tagasunod sa mga diyus-diyusan na sina Demeter, Dionysus, at Cybele.

But David’s sins of adultery and murder, punishable by death, could not be expiated by such sacrifices.
Subalit ang mga kasalanan ni David na pangangalunya at pagpatay, na ang parusa’y kamatayan, ay hindi maaaring pagbayaran ng gayong mga hain.

He wrote: “An invention of the middle ages, [seppuku] was a process by which warriors could expiate their crimes, apologise for errors, escape from disgrace, redeem their friends, or prove their sincerity.”
Sumulat siya: “Isang imbensiyon noong Edad Medya, ang [seppuku] ay isang proseso kung saan ang mga mandirigma ay maaaring mapawalang-sala sa kanilang mga krimen, mapatawad sa mga pagkakamali, makatakas sa kahihiyan, mawaging-muli ang kanilang mga kaibigan, o magpatunay sa kanilang kataimtiman.”

A man or a woman is entitled to the right of expiating sorrow.”
Ang isang lalaki o babae ay may karapatang ibulalas ang kaniyang kalungkutan.”

(Ro 3:24-26) By supplying the means for expiating (making complete satisfaction for) man’s sins and unlawful acts, Christ’s sacrifice made it propitious (favorable) for man’s seeking and receiving a restoration to right relations with the Sovereign God. —Eph 1:7; Heb 2:17; see RANSOM.
(Ro 3:24-26) Dahil inilaan ng hain ni Kristo ang paraan upang mabayaran (lubusang matugunan) ang mga kasalanan at di-matuwid na mga gawa ng tao, ginawa nitong paborable para sa tao na humiling at magtamo ng pagsasauli sa tamang kaugnayan sa Soberanong Diyos. —Efe 1:7; Heb 2:17; tingnan ang PANTUBOS.

Venial sin merits temporal punishment expiated by confession or by the fires of purgatory, while mortal sin merits eternal death.
Ang mga benyal na kasalanan ay may temporal na kaparusahan sa pamamagitan ng pangungumpisal at apoy sa purgatoryo, habang ang mortal na kasalanan ay walang hanggang kamatayan.

The latest stars are now rising on the sacred Cycle; the dawn of the eternal Day is at hand; the Sun of Justice will soon shine down upon the Valley of Judgment. O model of penance, teach us that holy fear which restrains from sin, or repairs its ravages; guide us along the rugged path of expiation.
Ang pinakabagong mga bituin ay ngayon umaangat sa banal Cycle; bukang-liwayway ng eternal na Araw ay nalalapit na; Araw of Justice ay malapit nang lumiwanag pababa sa Libis ng Paghuhukom. O modelo ng penitensiya, nagtuturo sa atin na banal na takot na restrains mula sa kasalanan, o pag-aayos nito ravages; gabay sa amin kasama ang masungit landas ng pagbabayad-sala.

from the head of the leaders of the enemy.” 32:43 Rejoice, you nations, with his people, for he will avenge the blood of his servants. He will render vengeance to his adversaries, And will make expiation for his land, for his people.
32:43 Mangagalak kayo, O mga bansa, na kasama ng kaniyang bayan; Sapagka't ipanghihiganti ang dugo ng kaniyang mga lingkod, At manghihiganti sa kaniyang mga kaalit, At patatawarin ang kaniyang lupain, ang kaniyang bayan.

29:24 And the priests immolated them, and sprinkled their blood before the altar for an expiation of all Israel: for the king had commanded that the holocaust and the sin offering should be made for all Israel.
29:24 At mga pinatay ng mga saserdote, at sila'y nagsigawa ng isang handog dahil sa kasalanan sa pamamagitan ng dugo ng mga yaon sa ibabaw ng dambana, upang itubos sa buong Israel: sapagka't iniutos ng hari na ang handog na susunugin at ang handog dahil sa kasalanan ay gagawin para sa buong Israel.

There remains no further payment that can be made for them, no further expiation required.
Wala ng kailangang bayaran pa at hindi na kailangang magpenitensya pa para sa kasalanan.

It then outputs the year 1030 a so-called Testament expiation Adalbero the provost, in which he gives the investiture of the Mother Church and the Wiltingen Appertinenzien it to the monastery of Prüm, they are but never got there.
Pagkatapos ng pag-areglo ng mga pangunahing matinding away ng sa Moselle Babenbergs Poppo ay ang obispo ng Trier. Outputs pagkatapos ito taon 1030 ang tinatawag Tipan kaparusahan Adalbero ang puno, kung saan siya ay nagbibigay ng pagpapatibay ng Iglesia ng Ina at ang Wiltingen Appertinenzien ito sa monasteryo ng Prüm, ang mga ito ngunit hindi nakuha doon.