quotation marks oor Tagalog

quotation marks

/kwəʊˈteiʃn̩ mɑɹks/ naamwoord

Symbols used to denote a quotation in writing, written at the beginning and end of the quotation. The symbols vary across languages, and slightly different marks may sometimes be used at the beginning and end of the quotation. See below and quotation mark for the symbols used in the English language, which vary between the United Kingdom and North America.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

mga panipi

Note: These languages use “◌”-style marks or other styles as indicated. Some are singular and some plural.

The word “disorder” appeared in quotation marks, indicating that the author used it ironically.
Ang salitang “sakit” ay lumitaw sa loob ng mga panipi, na nagpapahiwatig na may kabalintunaang ginamit ito ng awtor.

panipi

The word “disorder” appeared in quotation marks, indicating that the author used it ironically.
Ang salitang “sakit” ay lumitaw sa loob ng mga panipi, na nagpapahiwatig na may kabalintunaang ginamit ito ng awtor.

Panipi

punctuation mark

The word “disorder” appeared in quotation marks, indicating that the author used it ironically.
Ang salitang “sakit” ay lumitaw sa loob ng mga panipi, na nagpapahiwatig na may kabalintunaang ginamit ito ng awtor.

Soortgelyke frases

closing curly quotation mark
panghuling bantas-panipi

quotation mark
panipi

straight quotation mark
unat na panipi

opening quotation mark
pambungad na panipi

opening curly quotation mark
pambungad na bantas-pinili

closing quotation mark
pansarang panipi

voorbeelde

The word “disorder” appeared in quotation marks, indicating that the author used it ironically.
Ang salitang “sakit” ay lumitaw sa loob ng mga panipi, na nagpapahiwatig na may kabalintunaang ginamit ito ng awtor.

Keep in mind, too, that the original Hebrew text had no punctuation, such as quotation marks.
Mahalaga ring tandaan na ang orihinal na tekstong Hebreo ay walang bantas, gaya ng mga panipi.

“Repressed memories” and similar expressions are enclosed in quotation marks to distinguish them from the more typical memories that all of us have.
Ang “nakabaóng alaala” at katulad na mga pananalita ay ikinulong sa mga panipì upang ipakita ang pagkakaiba nito sa karaniwang mga alaala na taglay nating lahat.

In most of the original sources, quotation marks indicate when President McKay is quoting someone else, but the name of the author is seldom given.
Sa karamihan sa mga orihinal na pinanggalingan, isinasaad ng mga panipi ang ibang binabanggit ni Pangulong McKay, ngunit bihirang banggitin ang pangalan ng may-akda.

Interestingly, though, some writers on the subject hesitate to use the word “race” at all; they put the word in quotation marks each time it appears.
Gayunman, kapuna-punang ang ilang manunulat tungkol sa paksang ito ay nag-aatubiling gamitin ang salitang “lahi”; inilalagay nila ang salita sa loob ng mga panipi tuwing lilitaw ito.

Quotation marks (“ ” or ‘ ’) may indicate that the enclosed words should be set off with pauses (very slight if a part of text; stronger if a full statement).
Mga tandang panipi (“ ” o ‘ ’) maaaring magpahiwatig na ang nakapaloob na mga salita ay dapat na pangunahan ng panandaliang mga paghinto (bahagya lamang kung ito’y isang bahagi ng pangungusap; mas matindi kung ito ay isang buong pangungusap).

Rather than disrupt the chapters of this book with numerous instances of “[author unknown],” the book has simply retained original quotation marks to indicate when President McKay is presenting someone else’s words.
Sa halip na magulo ang mga kabanata ng aklat na ito sa pagbanggit tuwina ng “[di-kilala ang may-akda], ” hinayaan na lamang sa aklat ang orihinal na mga panipi para ipahiwatig na salita ng ibang tao ang inilalahad ni Pangulong McKay.

The statement, typically placed in quotation marks, accentuated the crisis that Nietzsche argued that Western culture must face and transcend in the wake of the irreparable dissolution of its traditional foundations, moored largely in classical Greek philosophy and Christianity.
Ang pahayag na ito ay nagbigay diin sa krisis na ikinatwiran ni Nietzche na kailangang harapin ng kulturang Europeo kasunod ng hindi makukumpuning pagbuwag ng mga tradisyonal na pundasyon nito na malaking nakalagay sa klasikong pilosopiyang Griyego at Kristiyanismo.

Because of this uncertainty, references in this publication to the secular “Hittites” are generally set in quotation marks to remind the reader that such identification is not proved and that we do not feel the evidence is strong enough to view such identification as conclusive.
Dahil sa kawalang-katiyakang ito, ang mga pagtukoy ng publikasyong ito sa sekular na “mga Hiteo” ay karaniwan nang nasa mga panipi upang ipaalaala sa mambabasa na hindi napatunayan ang gayong pag-uugnay at na hindi namin inaakalang may sapat na katibayan upang tanggaping tiyak ang gayong pag-uugnay.

Unless otherwise marked, all Scripture quotations are from the Catholic Jerusalem Bible.
Maliban sa kung iba ang ipinakikita, lahat ng mga sinipi sa Kasulatan ay kinuha sa Katolikong Jerusalem Bible.

Make certain when you enter the condition in the formula that it is surrounded by single or double quotation marks.
Gawing tiyak kapag ipinasok mo ang kalagayan sa formula na ito ay napapalibutan ng single o double quotation marks.

Try adding quotation marks to a keyword phrase for an exact match, or simply search by date or date-range for broader results.
Subukan ang pagdaragdag ng quotation marks sa isang keyword na parirala para sa isang eksaktong tugma, o maghanap lamang sa pamamagitan ng petsa o petsa-range para sa mas malawak na mga resulta.

Read Mosiah 13:28, 32–35, and mark any words or phrases that could complete the following quotation by Elder Dallin H.
Basahin ang Mosias 13:28, 32–35, at markahan ang anumang salita o parirala na kukumpleto sa sumusunod na pahayag ni Elder Dallin H.

This "model" of the Dutch economy, as he called it (written with quotation marks at first), would allow one to throw some data into the "mathematical machinery" which would then predict the results.
Ang "model" ng mga Dutch ekonomiya, bilang siya na tinatawag na ito (na nakasulat sa quotation marks sa unang), ay magpapahintulot sa isa sa mga ilang mga mapaitsa data sa "matematika makinarya" na ganoon ay mahuhulaan ang mga resulta.

Although Mark appears to have written primarily for the Romans, this record does contain references to and quotations from the Hebrew Scriptures.
Bagaman waring pangunahin nang sumulat si Marcos para sa mga taga-Roma, ang rekord na ito ay naglalaman ng mga pagtukoy at mga pagsipi mula sa Hebreong Kasulatan.

The Gospel of Mark contains details—such as translated Aramaic quotations, Latin expressions, and explanations of Jewish customs—that seem intended for an audience made up primarily of Romans and people from other gentile nations, as well as those who had converted to Christianity, most likely in Rome and throughout the Roman Empire.
Ang Ebanghelyo Ayon kay Marcos ay naglalaman ng mga detalye—tulad ng mga isinaling pahayag sa wikang Aramaic, wikang Latin, at mga paliwanag sa mga kaugalian ng mga Judio—na tila nilayon para sa mga Romano at mga tao mula sa ibang mga bansa ng mga gentil, at gayundin sa mga naging Kristiyano, na malamang ay nasa Roma at sa buong Imperyo ng Roma.

The Gospel of Mark contains details—such as translated Aramaic quotations, Latin expressions, and explanations of Jewish customs—that seem intended for an audience made up primarily of Romans and people from other gentile nations, as well as those who had converted to Christianity, most likely in Rome and throughout the Roman Empire.
Ang Ebanghelyo Ayon kay Marcos ay naglalaman ng mga detalye—tulad ng mga isinaling pahayag sa wikang Aramaic, wikang Latin, at mga paliwanag sa mga kaugalian ng mga Judio—na tila nilayon lalo na para sa mga Romano at mga tao mula sa ibang mga bansa ng mga gentil, at gayundin sa mga naging Kristiyano, na malamang ay nasa Roma at sa buong Imperyo ng Roma.