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wapishana

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Wapishana

wapishana (Guyana)

Wapishana (Guyana)

En el sur de Guyana se están desplegando esfuerzos para enseñar el idioma wapishana.
In Southern Guyana efforts are being made to teach the Wapishana language.

voorbeelde

En 1997, preocupado por la disminución de adultos alfabetizados en wapishana, Gomes fundó Wapichan Wadauniinao Ati’o (WWA, que significa “Wapishana para nuestros descendientes”) para ayudar a resucitar el idioma.
In 1997, concerned about the dwindling number of Wapishana-literate adults, Gomes formed the Wapichan Wadauniinao Ati’o (WWA, meaning “Wapishana for our Descendants”), to help revive the Wapishana language.

De hecho, Kaufman (1994) considera que el wapishana, el atorada y el mapidiano como dialectos de la misma lengua.
Kaufman (1994) considered Wapishana, Atorada, and Mapidian to be dialects.

Que LP sepa en Ikén, Guyana, Guayana Esequiba, Zona en Reclamación residen miembros de al menos nueve pueblos indígenas: sarao, arawako, kariña, patamuná, arekuna, akawaio, wapishana, makushi y wai wai.
But many of these groups also live on both sides of the border and have been prosecuted by the Department of Immigration and Foreign Services for remaining in Santa Elena undocumented.

Los Indígenas son miembros de las tribus de Macchusi, de Akaweyo y de Wapishana.
The Amerindians are members of the Macchusi, Akaweyo and Wapishana tribes.

GV: ¿Ha habido algún esfuerzo en integrar a los no hablantes de wapishana con quienes sí hablan la lengua?
GV: Have there been any efforts to integrate non-Wapishana speakers with those who do speak the language?

Estudiantes aprendiendo a leer y escribir en wapishana.
Students learning to read and write in the Wapishana language.

Se ha puesto en marcha un proyecto piloto de enseñanza de dos lenguas amerindias, el makushi y el wapishana, y posteriormente se ampliará a otras dos lenguas indígenas.
A pilot project had been launched for the teaching of two Amerindian languages, Makushi and Wapishana, and would subsequently be extended to other indigenous languages.

En el sur de Guyana se están desplegando esfuerzos para enseñar el idioma wapishana.
In Southern Guyana efforts are being made to teach the Wapishana language.

Global Voices habló con Gomes, vía correo electrónico, sobre su visión de la lengua wapishana.
Global Voices corresponded with Gomes via email about his vision for the Wapishana language.

El lingüista y activista cultural Adrian Gomes viene de una aislada aldea wapishana pero habla menos wapishana —una lengua arahuaca indígena hablada en Guyana y Brasil— que inglés.
Linguist and cultural activist Adrian Gomes hails from an isolated Wapishana village, yet, he speaks less Wapishana — an Indigenous Arawakan language spoken in Guyana and Brazil —than English.

Ethnologue (2009) señala que el atorada tiene una similaridad léxica del 50% con el wapishana y del 20% con el mapidiano, y que el wapishana y el mapidinao tienen una similaridad léxica del 10%.
Ethnologue notes that Atorada has 50% lexical similarity with Wapishana and 20% with Mapidian, and that Wapishana and Mapidian share 10%.

Adrian Gomes y su esposa, de quien dice le ha apoyado en esta misión de revivir la lengua wapishana.
Adrian Gomes and his wife, who he says has supported him in his mission of reviving the Wapishana language.

Primera promoción de graduados (2011) de profesores de wapishana tras recibir sus certificados para enseñar wapishana en sus pueblos.
The first graduating class (2011) of Wapishana teachers after receiving their certificates to return to their villages to teach Wapishana literacy to others.

En medio de las frondosas selvas de Guyana, entre el río Rupununi y la frontera brasileña, habita la tribu indígena Wapishana.
In the midst of Guyana's lush rainforests, nestled between the Rupununi River and Brazilian border, dwells the Indigenous Wapishana tribe.

Sin embargo, no hay prueba documental de una expansión de los Wapishana en dirección al Este teniendo por epicentro el Valle del Río Uraricoera, ni tampoco del desarrollo de epidemias que hayan diezmando a éstas poblaciones entre finales del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, tal y como lo sugiere Farabee.
However, there is no documental corroboration of a Wapishana expansion eastwards, centred on the valley of the Uraricoera river, nor even of an outbreak of epidemics decimating these populations between the end of the 19th century and the first decades of the 20th century, as Farabee suggests.

Ya hacia los años cuarenta, la antropóloga Lucila Hermann (1946) emprendió un estudio sobre los Wapishana en el lado brasilero. Para dicha investigación, la autora se basó en los datos recolectados por Benedicto D. Mauro Wirth, quien a lo largo de la década de los treinta fue misionero entre las comunidades Wapishana.
Later, in the 1940s, the anthropologist Lucila Hermmann (1946) undertook a study of the Wapishana on the Brazilian side: she based her work on data gathered by the Benedictine priest D. Mauro Wirth, who worked as a missionary among the Wapishana during the 1930s.

Desde los años setenta (1970) hasta inicios de los noventa (1990), la explotación de la fuerza de trabajo Wapishana recayó sobretodo en la población proveniente de comunidades del lado de la Guyana que, perseguida políticamente por el régimen de Forbes Burham, tendía a someterse a la vileza de los salarios, así como a la adversidad y a la precariedad de las condiciones de trabajo en el Brasil.
From the 1970s to the start of the 1990s, labour exploitation was mainly faced by the Wapishana populations living in Guyana who, politically persecuted by the Forbes Burnham regime, were forced to accept lower wages and poorer working conditions than those found in Brazil.

A finales de los años veinte del siglo XX, otra epidemia de grandes proporciones -en este caso de gripa-, se propagó hasta la Guyana afectando principalmente a la población indígena Atorai y Wapishana.
Another epidemic, this time a large flu outbreak, raged through Guyana at the end of the 1920s, affecting the Atorai and Wapishana populations in particular.

WWA tiene que crear programas que abarquen generaciones ... [para] crear espacio para la lengua wapishana en las nuevas tecnologías.
The WWA has to create programmes that span generations ... [to] ‘create space’ for the Wapishana language in modern technology ...

Su trabajo final, cuyo tema central son las prácticas retóricas Wapishana, se convirtió en una tesis que fue defendida por la autora en la Universidad de Sao Paulo en 1997, y en varios artículos sobre la ética de la palabra y los géneros discursivos entre los Wapishana.
Her work, focusing on the theme of Wapishana rhetorical practices, resulted in a thesis defended at the University of São Paulo in 1997 and in various articles on the ethics of speech and discursive genres among the Wapishana.

El habla es un principio personal y acumulativo que solamente alcanza su plenitud en la vejez porque, de acuerdo con los Wapishana, somos mas alma que cuerpo.
In addition to being personal, speech is an accumulative principle that only reaches plenitude in old age when, for the Wapishana, we are more soul than body.

De modo que esa ‘cualidad’ –como les gusta decir a los Wapishana-, al distribuirse desigualmente, provocó la perdida de muchas especies que se transformaron en otras, haciendo que al día de hoy, el habla articulada sea un atributo casi exclusivo de la humanidad que la distingue de los demás entes que pueblan el mundo.
This speciation, in turn, was based on an uneven distribution of speech: it was lost by many species, the basic reason for them turning into other species – or, as the Wapishana prefer to say, qualities – making articulate speech an attribute almost exclusive to humanity, distinguishing them from the other beings who populate the world.

Ese hecho, que a nuestros ojos podría pasar desapercibido, para los Wapishana tiene un alto valor simbólico, dada la equivalencia entre el habla y el alma: aprender a hablar es un proceso de humanización que solo se da en el punto más álgido del proceso de sociabilidad.
Although this fact may seem obvious and commonplace to ourselves, it is highly symbolic to the Wapishana given the equivalence they make between speech and the soul: teaching a child to speak is a process of humanization, only attained with full sociability.

Así, en la medida en que los Wapishana conciben el conocimiento como un proceso necesariamente acumulativo, consideran también que un adulto pleno puede ser un kwad pazo, lo que no significa que todos lo sean: los mayores poseen el potencial pero no es obligación desarrollarlo.
Conceiving knowledge as a necessarily accumulative process, the Wapishana deem a full adult capable of being a kwad pazo, which does not mean that everyone is; older people have the potential, but developing it is not the norm.