paimenkirje oor Engels

paimenkirje

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

pastoral

naamwoord

letter of the house of bishops

Näin sanotaan piispojen paimenkirjeessä.
This can be read in the pastoral message issued by the bishops.

voorbeelde

▪ Ranskan katolisten piispojen paimenkirje (1968).
▪ French Catholic bishops in a pastoral letter (1968).

Näin sanotaan piispojen paimenkirjeessä.
This can be read in the pastoral message issued by the bishops.

Muutamaa kuukautta aiemmin, toukokuussa 1983, Yhdysvaltain roomalaiskatoliset piispat saivat monien sorvailujen jälkeen valmiiksi pitkän paimenkirjeen, jonka nimeksi tuli ”Rauhan vaatimus: Jumalan lupaus ja meidän vastauksemme”.
A few months earlier, in May 1983, the Roman Catholic bishops in the United States issued the final text of a long letter entitled “The Challenge of Peace: God’s Promise and Our Response.”

Tämä kirje on yksi paimenkirjeistä (kaitsijalle eli johtajalle kirkossa), kuten Ensimmäinen ja Toinen kirje Timoteukselle (ks. Bible Dictionary, ”Pauline Epistles”).
This letter is one of the pastoral Epistles (to a pastor, or leader, in the Church), along with 1 and 2 Timothy (see Bible Dictionary, “Pauline Epistles”).

Angolan ja São Tomén piispainkokous (Conferência Episcopal de Angola e São Tomé), jota olen johtanut nelisen vuotta, kirjoitti maaliskuussa 2000 päivätyssä paimenkirjeessään: emme voi levittää evankeliumia edistämättä rauhaa.
In fact, the Episcopal Conference of Angola and São Tomé, which I have chaired for almost four years, wrote in its pastoral message of March 2000 "we cannot spread the gospel without promoting peace" .

Koillis-Brasilian piispat myönsivät sen viimevuotisessa paimenkirjeessä: ”Usein kirkko rinnastettiin niihin, joilla oli kulttuurillinen, yhteiskunnallinen ja poliittinen valta.
Bishops in northeastern Brazil admitted as much in a pastoral letter last year: “The Church not infrequently was equated with those who held cultural, social and political domination.

Taloutta koskeva paimenkirje
Economic Pastoral

Dominican Today -sanomalehdessä lainattiin paimenkirjettä, jossa sanottiin: ”Tunnustamme virheemme ja myönnämme, ettemme ole aina toimineet uskomme, kutsumuksemme ja velvollisuuksiemme mukaisesti.
A pastoral letter quoted in the newspaper Dominican Today stated: ‘We confess to having committed our errors and to not always keeping true to our faith, vocation, and responsibilities.

Filippiinien katolisten piispojen kokouksen julkaiseman paimenkirjeen mukaan se oli ”tilaisuus tutkia katolista elämää” ja ”itsetutkistelun hetki”.
It was, in the words of a pastoral letter released by the Catholic Bishops Conference of the Philippines, “an occasion to question the Catholic life,” and “an hour of self-examination.”

”Kirkollista asua” koskevassa paimenkirjeessään hän muistutti Rooman pappeja, nunnia ja munkkeja siitä, että heidän on välttämättä käytettävä uskonnollista asua, jotta he erottuisivat ’siitä maallisesta ympäristöstä, jossa he elävät’.
His “Papal Letter on the Discipline of Ecclesiastical Dress” warned Rome’s priests, nuns and monks that they are required to wear religious garb as a means of distinguishing them ‘from the secular environment in which they live.’

Tämä kirje on yksi paimenkirjeistä (kaitsijalle eli johtajalle kirkossa), kuten 1. ja 2. kirje Timoteukselle (ks. Bible Dictionary, ”Pauline Epistles”).
This letter is one of the pastoral epistles (to a pastor, or leader, in the Church), along with 1 and 2 Timothy (see Bible Dictionary, “Pauline Epistles”).

Vaikka paimenkirje ei olekaan sitova, se kuitenkin herättää vakavan omantunnonkysymyksen niille Amerikan katolilaisille, jotka palvelevat armeijassa, valtion viroissa tai maanpuolustusteollisuudessa.
The pastoral letter, while not binding, nonetheless forces a dilemma of conscience upon American Catholics in the military, in public office and in the defense industry.

Syy siihen, että se on lainkaan vielä olemassa, on, että se on tehnyt samanlaisen epävirallisen sopimuksen hallituksen kanssa kuin Neuvostoliitossa ja muissa rautaesiripun takaisissa maissa: piispat ovat kiitokseksi siitä, että heidän sallitaan olla, lakanneet julkaisemasta paimenkirjeitä kommunismia vastaan . . .
The reason it survives at all is that it has entered into the same sort of unofficial bargain with the government as it has in the Soviet Union and other Iron Curtain countries: the bishops, in return for being allowed to exist, have ceased issuing pastorals against Communism . . .

Ei pidä unohtaa seuraavaa: 8. joulukuuta 1939, vain kolmen kuukauden kuluttua toisen maailmansodan puhkeamisesta, paavi Pius XII julkaisi paimenkirjeen Asperis Commoti Anxietatibus.
Consider: On December 8, 1939, just three months after the outbreak of World War II, Pope Pius XII issued the pastoral letter Asperis Commoti Anxietatibus.

15 ”Udinen [Italiassa] piispa kirjoitti lokakuun 19. päivän [1935] paimenkirjeessään: ’Meidän ei ole ajankohtaista eikä sopivaa sanoa, mikä tässä asiassa on oikein ja mikä väärin.
15 “In his Pastoral Letter of the 19th October [1935], the Bishop of Udine [Italy] wrote, ‘It is neither timely nor fitting for us to pronounce on the rights and wrongs of the case.

Lisäksi tuona vuonna Yhdysvaltain katoliset piispat hyväksyivät paimenkirjeen, jonka teemana oli: ”Rauhan haaste.”
Also during the year, the U.S. National Conference of Catholic Bishops adopted a pastoral letter entitled “The Challenge of Peace.”

”Opetuskirjeenä piispojen paimenkirjeen tarkoitus on vaikuttaa moraalisesti sotaa ja rauhaa koskevaan kysymykseen.”
“As a teaching document the [U.S.] bishops’ letter is designed to exert moral influence on the issue of war and peace.”

Sienan arkkipiispa Gaetano Bonicelli sanoi äskeisessä paimenkirjeessä, että 20-vuotiaat ”eivät tienneet, mitä eroa on kolminaisuudella ja madonnalla”, vaikka heille on annettu katekismustunteja.
In a recent pastoral letter, the archbishop of Siena, Gaetano Bonicelli, noted that even after attending catechism classes, 20-year-olds “do not know the difference between the Trinity and the Madonna.”

Jatkaen paimenkirjeessä, jonka hän määräsi kaikki hiippakuntansa kirkkoherrat ja sijaiset lukemaan tänään, hän kuvaili neitseellisen syntymän taruksi, joka kirkonmiesten tulee saada vapaasti joko hyväksyä tai hylätä.”
Continuing, in a pastoral letter which he ordered all rectors and vicars of his diocese to read today, he described the virgin birth as a myth which churchmen should be free to accept or reject.”

* Kardinaali Gomá väitti häpeämättä paimenkirjeessään: ”Kukaan ei voi kiistää, etteikö se voima, joka on ratkaissut tämän sodan, olisi ollut itse Jumala, hänen uskontonsa, hänen säädöksensä, hänen lakinsa, hänen olemassaolonsa ja hänen toistuva vaikutuksensa historiaamme.”
* Unfazed, Cardinal Gomá asserted in a pastoral letter: “Nobody can deny that the power that has resolved this war has been God himself, his religion, his statutes, his law, his existence, and his recurring influence in our history.”

Lundin uusi piispa, Nils Bolander, tekee hiippakuntansa papistolle lähettämässään paimenkirjeessä kysymyksen, miksi niin suhteellisen harvat ihmiset astuvat kirkon ovista sisälle.
In his pastoral letter to the clergy of his diocese the new bishop of Lund, Nils Bolander, asks the question why so relatively few people enter in through the gates of the churches?

Paavalin kirje Timoteukselle on paimenkirje, eli se oli osoitettu sellaiselle, joka teki kristittyjen keskuudessa paimennustyötä, ja se sisältää tällaista valvojan palvelusta koskevia neuvoja.
(2Ti 4:2) Paul’s letter to Timothy is a pastoral letter, that is, it was directed to one who was doing pastoral work among the Christians and provides counsel on such superintending ministry.

(Roomalaisille 9:6–8; Matteus 21:43)* Tästä syystä oli aivan sopivaa, että Jeesuksen velipuoli Jaakob osoitti paimenkirjeensä ”kahdelletoista hajallaan olevalle sukukunnalle”, toisin sanoen voideltujen kristittyjen maailmanlaajuiselle seurakunnalle, johon kuuluvien lukumäärä olisi aikanaan 144000. – Jaakob 1:1.
(Romans 9:6-8; Matthew 21:43)* For this reason, it was quite proper for Jesus’ half brother James to address his pastoral letter “to the twelve tribes that are scattered about,” that is, to the worldwide congregation of anointed Christians that in time would number 144,000. —James 1:1.

Yhdysvaltain episkopaaliset piispat julkaisivat paimenkirjeen, jossa tuomittiin se, että saarnaajat olivat tukeneet poliittisia ehdokkaita.
The Episcopal Bishops of America issued a pastoral letter condemning the endorsement of political candidates by preachers.

Paimenkirjeensä toisessa luonnoksessa Yhdysvaltain piispat puhuivat ”riippumattomien valtioitten maailmasta, josta puuttuu keskushallitus”.
The U.S. bishops, in the second draft of their letter, spoke of “a world of sovereign states, devoid of central authority.”