Publicain oor Duits

Publicain

Vertalings in die woordeboek Frans - Duits

Publicani

publicain

naamwoord manlike

Vertalings in die woordeboek Frans - Duits

Zöllner

naamwoord manlike

Pourtant, c’est le publicain qui reviendra chez lui justifié.
Dennoch ist es der Zöllner, der als Gerechter nach Hause zurückkehrt.

publicani

voorbeelde

Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain ;
Der Pharisäer stellte sich hin und sprach leise dieses Gebet: Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, die Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner dort.

La parabole du pharisien et du publicain
Das Beispiel vom Pharisäer und vom Zöllner

Le récit émouvant de Zachée, le publicain de petite taille qui grimpa sur un arbre pour voir Jésus, et à qui Jésus dit qu’il désirait demeurer dans sa maison, nous est encore rapporté par Luc uniquement.
Die rührende Begebenheit von dem kleinen Zachäus, dem Obersteuereinnehmer, der auf einen Baum kletterte, um Jesus zu sehen, und zu dem Jesus sagte, er werde in seinem Hause einkehren, lesen wir ebenfalls nur im Lukasevangelium.

Les publicains aussi n’agissent- ils pas de même ?
Handeln die Steuereinnehmer nicht ebenso?

L’expression « assis au bureau des péages » (Marc 2:14) signifie que Matthieu était un publicain, collecteur d’impôts « pour les Romains à Capernaüm, [et] probablement au service d’Hérode Antipas » (Guide des Écritures, « Matthieu », scriptures.lds.org).
Die Formulierung „am Zoll sitzen“ (Markus 2:14) lässt darauf schließen, dass Matthäus in Kafarnaum „Zöllner für die Römer war [und] wahrscheinlich im Dienst von Herodes Antipas [stand]“ (Schriftenführer, „Matthäus“, scriptures.lds.org).

Se présentant « les mains vides », le cœur nu et se reconnaissant pécheur, le publicain nous montre à tous la condition nécessaire pour recevoir le pardon du Seigneur.
Indem er sich »mit leeren Händen«, mit bloßem Herzen präsentiert und sich als Sünder bekennt, zeigt der Zöllner uns allen, worauf es ankommt, um die Vergebung des Herrn zu empfangen.

C'est pour ces motifs que, plus d'une fois, les Evangiles parlent à la fois de "publicains et pécheurs" (Mt 9, 10; Lc 15, 1), de "publicains et de prostituées" (Mt 21, 31).
Aus diesen Gründen erwähnen die Evangelien mehr als einmal »Zöllner und Sünder« (Mt 9,10; Lk 15,1) sowie »Zöllner und Dirnen« (Mt 21,31) in einem Atemzug.

En voici quelques exemples : Simon le pharisien et la femme pécheresse ; Marthe et Marie ; le lépreux reconnaissant et les neuf lépreux ingrats ; le bon Samaritain, le sacrificateur et le Lévite ; le mauvais riche et le pauvre Lazare ; le pharisien et le publicain, tous deux en prière au temple ; le fils prodigue et son frère aîné ; le malfaiteur injuriant Jésus et l’autre, le reprenant, qui demanda à Jésus de se souvenir de lui.
Unter anderem könnte man Simon, den Pharisäer, und die Sünderin nennen, ferner Maria und Martha, den dankbaren und die neun undankbaren Aussätzigen, den barmherzigen Samariter und den Priester und den Levit, den reichen Mann und den armen Lazarus, den Pharisäer und den Steuereinnehmer, die beide im Tempel beteten, dann den verlorenen Sohn und seinen älteren Bruder sowie den Übeltäter, der Jesus bat, er möchte seiner gedenken, und denjenigen, der Jesus verspottete.

Les publicains aussi n’agissent-ils pas de même ?’
Tun das nicht auch die Zöllner?‘

À ton avis, pourquoi les scribes et les pharisiens critiquent-ils le fait que Jésus mange avec les publicains et les pécheurs ?
Wieso kritisieren sie Jesus wohl dafür, dass er mit Zöllnern und Sündern isst?

Quant aux paroles du Christ: «Les publicains et les prostituées arrivent avant vous au Royaume de Dieu» (Mt 21, 31), elles devaient susciter encore davantage de stupeur ou même provoquer une «sainte indignation» chez ses auditeurs tout pleins d'eux-mêmes.
Noch größere Bestürzung oder geradezu »heilige Empörung« mußten bei den selbstzufriedenen Zuhörern die Worte Christi auslösen: »Zöllner und Dirnen gelangen eher in das Reich Gottes als ihr« (Mt 21, 31).

Publicain
Zöllner

Mt 4, 19.22), mais il y a aussi Lévi, un publicain, appelé ensuite Matthieu.
Mt 4, 19. 22), aber da ist auch Levi, ein Zöllner, später Matthäus genannt.

Par conséquent, comme dans l'assemblée véritable des fidèles il n'y a qu'un seul Corps, un seul Esprit, un seul Seigneur et un seul Baptême, ainsi ne peut-il y avoir qu'une seule foi (18); et celui qui refuse d'écouter l'Eglise doit être considéré, d'après l'ordre du Seigneur, comme un païen et un publicain (19).
Wie es also in der wahren Gemeinschaft der Christgläubigen nur einen Leib gibt, nur einen Geist, einen Herrn und eine Taufe, so kann es auch nur einen Glauben in ihr geben (Eph 4, 5); und deshalb ist, wer die Kirche zu hören sich weigert, nach dem Gebot des Herrn als Heide und öffentlicher Sünder zu betrachten (Mt 18, 17).

Nous devons toujours porter le sac et la cendre d’un cœur qui pardonne et d’un esprit contrit, étant toujours disposés à faire preuve d’une humilité sincère comme le publicain [voir Luc 18:9-14] et à demander au Seigneur de nous aider à pardonner 17.
Beständig müssen wir – sozusagen in Sack und Asche – ein verzeihendes Herz und einen zerknirschten Geist haben und bereitwillig echte Demut zeigen, wie es der Zöllner getan hat [siehe Lukas 18:9-14], und wir müssen, wenn wir Vergebung üben wollen, den Herrn um Hilfe bitten.17

Les pécheurs, « les publicains et les prostituées », sont appelés, eux aussi, à la sainteté, comme le Christ lui-même l'atteste dans l'Evangile (cf.
Auch die Sünder, »die Zöllner und Dirnen«, sind zur Heiligkeit berufen, wie Christus selbst im Evangelium bezeugt (vgl.

Face aux pharisiens et aux scribes qui l'accusent de recevoir les pécheurs et les publicains et de manger avec eux (cf.
Vor den Pharisäern und Schriftgelehrten, die ihn beschuldigen, mit Sündern zu verkehren und mit ihnen zu essen (vgl.

En quoi les publicains et les prostituées qui ont cru Jean-Baptiste sont-ils comme le premier fils de la parabole ?
Inwiefern sind die Zöllner und Dirnen, die Johannes dem Täufer glauben, wie der zweite Sohn?

La prière du publicain est celle du pauvre, c’est la prière qui plaît à Dieu et, comme le dit la première Lecture, qui « parvient jusqu’au ciel » (Sir 35, 20), alors que celle du pharisien est alourdie par le poids de la vanité.
Das Gebet des Zöllners ist das des Armen, es ist das Gebet, das Gott gefällt, es »dringt durch die Wolken«, wie die erste Lesung sagt (Sir 35,21), während das des Pharisäers beschwert ist vom Ballast der Eitelkeit.

On y raconte en effet que, tandis que Jésus était à table dans la maison de Lévi, le publicain, les pharisiens et les fidèles de Jean-Baptiste lui demandent pourquoi ses disciples ne jeûnent pas comme eux.
In ihr wird nämlich berichtet, daß Jesus, als er beim Zöllner Levi zu Gast ist, von den Pharisäern und den Jüngern Johannes des Täufers gefragt wird, warum seine Jünger nicht fasten, wie sie selbst es tun.

C’est la parabole du pharisien et du publicain (cf.
Es ist das Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner (vgl.

Demandez à un élève de lire Marc 2:16 à haute voix et aux autres de relever comment les scribes et les pharisiens réagissent en voyant Jésus manger avec des publicains.
Bitten Sie einen Schüler, Markus 2:16 vorzulesen. Die übrigen Schüler sollen darauf achten, wie die Schriftgelehrten und Pharisäer reagieren, als sie sehen, dass Jesus mit den Zöllnern bei Tisch sitzt.

Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et vous dites : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie.
Der Menschensohn ist gekommen, er isst und trinkt; darauf sagen sie: Dieser Fresser und Säufer, dieser Freund der Zöllner und Sünder!