Chute de l'homme oor Esperanto

Chute de l'homme

Vertalings in die woordeboek Frans - Esperanto

Falo de la homo

voorbeelde

Ce traité expose l'état des plaies de l'homme après la chute : faiblesse, ignorance et concupiscence, traduits par les péchés : faiblesse, erreur et méchanceté.
Tiu ĉi eseo prezentas la rompiĝon de la homo post la falo: malforteco, nescio kaj karna voluptemo, evidentigitaj de la pekoj; pigro, eraremo, malbonecemo.

Marsile de Padoue appartenait au courant de pensée pro-égalitaire selon lequel aucune domination n'existait avant la chute originelle : il se tient dans la lignée d'Aristote pour affirmer que l'homme est un animal politique, mais c'est surtout à la suite de la chute que les hommes se sont rassemblés en villages, puis en cités, et que la loi humaine est apparue pour régler les rapports entre citoyens.
Marsilio de Padovo apartenas al pensfluo favora al egalismo laŭ kiu neniu regado ekzistis antaŭ la orogona falo (prapeko: li sekvas en tio Aristotelon por aserti ke la homo estas “politika animalo”, kaj precipe por aserti ke okazis ekde la origina falo ke la homoj enfermiĝis en vilaĝoj antaŭe, en urboj poste kaj ke la homa leĝaro alestiĝis por reguli la rilatojn inter la civitanoj.

Marsile conçoit deux fins à la vie humaine : depuis toujours, l'homme a pour fin personnelle le salut éternel, mais depuis la chute – par laquelle il a pris son autonomie (cf. le libre-arbitre qui en est le gage) – l'homme a également pour finalité un bonheur humain qu'il obtiendra par le biais de la paix civile et de l'autarcie.
Marsilio konceptas du celojn de la homa vivo: la homo havas personan celon la eterna savo, sed post la origina falo - pro kiu li perdis sian aŭtonomion (kaj liberan volon kiu estas ties ornamo) - la homo havas kiel celon ankaŭ la homan prosperon kiun li akiras per la bono de la civila paco kaj aŭtarcio.