Delitzsch oor Pools

Delitzsch

Vertalings in die woordeboek Frans - Pools

Delitzsch

Les autres associés sont le Land de Saxe, le Landkreis Delitzsch et le Landkreis Leipziger Land ainsi que la ville de Schkeuditz.
Pozostałymi udziałowcami są kraj związkowy Saksonia, powiaty Delitzsch i Leipziger Land, a także miasto Schkeuditz.

voorbeelde

Franz Delitzsch, célèbre professeur de l’université de Leipzig, a écrit : “Il n’y a guère de monument littéraire de l’Antiquité qui prouve d’une manière plus éclatante que ce psaume le bien-fondé du témoignage traditionnel concernant son origine.
Na przykład Franz Delitzsch, znany profesor Uniwersytetu Lipskiego, napisał: „Chyba nie ma drugiej literackiej pamiątki starożytności, która by tak dobitnie usprawiedliwiała świadectwo tradycji co do swego pochodzenia, jak właśnie ten Psalm.

12 Même de nombreux biblistes de la chrétienté reconnaissent que cette prophétie ne s’appliquait pas seulement à Juda, mais qu’elle annonçait un “jugement universel sur le monde entier” (Keil-Delitzsch), la “fin d’un âge de péché” (Traduction Œcuménique de la Bible), le “‘jour’ où le jugement universel s’exécutera sur tous les méchants et où la colère de Dieu se déversera sur tous ceux qui ne le connaissent pas et qui n’obéissent pas à l’évangile de notre Seigneur Jésus Christ”. — New Bible Commentary, deuxième édition.
12 Nawet w szeregach chrześcijaństwa wielu badaczy Biblii uznało, że proroctwo to znajduje zastosowanie nie tylko do Judy, ale zapowiada „powszechny sąd nad całym światem” (Keil-Delitzsch), „koniec ery grzechu” (francuska Biblia ekumeniczna), „‛dzień’, w którym ogólny sąd nawiedzi wszelką niegodziwość i gniew Boży zostanie wylany na wszystkich nie znających Boga oraz nieposłusznych ewangelii naszego Pana Jezusa Chrystusa” (New Bible Commentary, wydanie II).

(Proverbes 22:6). Le commentaire de Keil et Delitzsch rend ainsi ce verset: “Instruis l’enfant conformément à Sa voie.”
22:6, Biblia warszawska). Komentarz Keila-Delitzscha oddaje to tak: „Udzielaj chłopcu wskazówek stosownie do jego drogi”.

C’est le cas des Écritures grecques (version hébraïque de Franz Delitzsch parue en 1877), de l’Emphatic Diaglott (de Benjamin Wilson, parue en 1864), de la Christian’s Bible — New Testament (de George LeFevre, parue en 1928), des Écritures grecques chrétiennes — Traduction du monde nouveau (publiées en français en 1963), et d’autres traductions encore.
LeFevre w The Christian’s Bible — New Testament (rok 1928); to samo stwierdzamy w Chrześcijańskich Pismach Greckich w Przekładzie Nowego Świata (wydanych po angielsku w roku 1950), co bynajmniej jeszcze nie wyczerpuje całej listy.

D’après eux, si cette formule “est employée avec autant d’insistance, c’est pour souligner que Jéhovah est bien Élohim” ou Dieu. — Commentaire de l’Ancien Testament de Keil et Delitzsch, tome I, pages 72 et 73 de la version anglaise.
Keil i F. Delitzsch: Commentary on the Old Testament [Komentarz do Starego Testamentu], 1973, tom I, strony 72, 73).

6:6-9). Le commentaire biblique de Keil et Delitzsch déclare à propos de ces versets:
6:6-9). Keil i Delitsch podają na temat powyższych wersetów w swoich komentarzach biblijnych:

Son chef lieu était Delitzsch.
Stolicą powiatu Delitzsch było Delitzsch.

Les autres associés sont le Land de Saxe, le Landkreis Delitzsch et le Landkreis Leipziger Land ainsi que la ville de Schkeuditz
Pozostałymi udziałowcami są kraj związkowy Saksonia, powiaty Delitzsch i Leipziger Land, a także miasto Schkeuditz

Dans leur Commentaire de l’Ancien Testament (angl.), MM. Keil et Delitzsch affirment qu’on jugeait coupable d’une faute ou d’un péché quiconque “avait connaissance du délit commis par un individu (soit qu’il l’ait vu, soit qu’il en ait entendu parler de façon ou d’autre) et, tenu à ce titre de témoigner devant un tribunal pour confondre son auteur, n’agissait pas dans ce sens. Il taisait donc ce qu’il avait vu ou appris, alors qu’au moment de l’enquête publique sur le méfait commis il avait entendu le juge enjoindre solennellement à toutes les personnes sachant quelque chose de l’affaire de se présenter comme témoins”.
Carl Keil i Franz Delitzsch napisali w dziele pt. „Biblischer Commentar über das Alte Testament” (Komentarz do Starego Testamentu), wydanym w roku 1870, że w tym wypadku wina bądź grzech polegały na tym, iż ktoś „wiedział o czyimś przestępstwie, bo widział je na własne oczy lub dowiedział się o nim w jakiś inny sposób, i dlatego mógłby zeznać przed sądem jako świadek, by doprowadzić do skazania przestępcy, ale tego nie uczynił, a nawet słysząc, jak w trakcie publicznej rozprawy sędzia uroczyście zaklina wszystkich obecnych, którzy cokolwiek wiedzą na ten temat, by wystąpili w charakterze świadków, nie wyjawił tego, co zobaczył lub o czym się dowiedział”.

Les biblistes Keil et Delitzsch expliquent ceci*:
Uczeni bibliści Keil i Delitzsch wyjaśniają:

Delitzsch, des biblistes respectés, ont dit que l’énoncé du texte hébreu “ nous met manifestement dans l’impossibilité de limiter ces paroles à un accident dont seule la femme serait victime ”. — Voir La Tour de Garde du 15 novembre 1977, page 703.
Delitzsch oświadczyli, że dobór słów w tekście hebrajskim „zdaje się wykluczać możliwość odniesienia ich do obrażeń doznanych tylko przez kobietę”. (Zobacz też Strażnicę numer 9 z 1978 roku, strony 22-24).

Un homme de type « méridional » (südländischer Typ) a tenté de violer une jeune fille de 16 ans à Delitzsch.
"Południowy mężczyzna" (südländischer Typ) próbował zgwałcić 16-letnią dziewczynę w Delitzsch.

Les banques populaires, fondées sur des principes coopératifs, s'inspirent des théories de Franz Hermann Schulze-Delitzsch, qui fonda le premier Vorschussverein (banque populaire) en 1850.
Banki ludowe, funkcjonujące na zasadach spółdzielczych, były inspirowane teorią Franza Hermanna Schulze-Delitzscha, który założył pierwszy Vorschussverein (bank ludowy) w 1850 r.

Les biblistes allemands Keil et Delitzsch expliquent que l’expression “Jéhovah Élohim” (Jéhovah Dieu) se rencontre 20 fois en moins de 50 versets dans les chapitres 2 et 3 de la Genèse.
Niemieccy uczeni Keil i Delitzsch zwrócili uwagę na to, że w mniej niż 50 wersetach Rdz 2 i 3 rozdziału Księgi Rodzaju występuje 20 razy wyrażenie „Jehowa Elohim” (Jehowa Bóg).

Delitzsch, c’est la raison pour laquelle, au verset 16 2S 6:16, Mical est appelée “fille de Saül”, plutôt que ‘femme de David’.
Delitzsch sugerują, że właśnie dlatego w wersecie 16 nazywa się ją „córką Saula”, a nie żoną Dawida.

Delitzsch, commentateurs de la Bible, dépeignent le degré de violence atteint comme “ l’autodestruction la plus inhumaine durant une guerre civile anarchique.
Zdaniem Carla Keila i Franza Delitzscha, komentatorów Biblii, przemoc przybrała takie rozmiary, że wszyscy „w najbardziej nieludzki sposób wyniszczali się podczas wojny domowej połączonej z anarchią.

Franz Delitzsch, célèbre hébraïsant du XIXe siècle, a écrit : « Sa traduction en hébreu révèle une maîtrise de la langue rare chez les chrétiens et elle est encore digne d’être consultée, car à maintes reprises, [Hutter] est brillamment parvenu à choisir l’expression exacte*. »
Uznany XIX-wieczny hebraista Franz Delitzsch napisał: „Jego hebrajski przekład ujawnia rzadkie wśród chrześcijan zrozumienie języka i wciąż ma wielką wartość, ponieważ autor raz po raz dobierał właśnie takie sformułowania, które idealnie trafiały w sedno”.

Les banques populaires, fondées sur des principes coopératifs, s'inspirent des théories de Franz Hermann Schulze-Delitzsch, qui fonda le premier Vorschussverein (banque populaire) en
Banki ludowe, funkcjonujące na zasadach spółdzielczych, były inspirowane teorią Franza Hermanna Schulze-Delitzscha, który założył pierwszy Vorschussverein (bank ludowy) w # r

L’identité de cet “intendant” (oïkonomos, en grec, sokhen en hébreu, traduction de Delitzsch) reste un sujet de controverse pour beaucoup de soi-disant chrétiens.
Ale kim jest ten symboliczny „zarządca” lub „szafarz” (po grecku: oikonomos; po hebrajsku w przekładzie Delitscha: sochen) — pozostaje dalej kwestią sporną wśród wielu rzekomych chrześcijan.

5 À propos de Proverbes 13:24, cité plus haut, le Commentaire de l’Ancien Testament (angl.) de Keil et Delitzsch donne cette explication: “Un père qui désire vraiment le bien de son fils le soumet de bonne heure à une discipline stricte, pour lui donner la bonne direction pendant qu’il est encore influençable et empêcher les travers de prendre racine en lui; par contre, celui qui se montre indulgent envers son enfant lorsqu’il devrait être ferme agit comme s’il désirait vraiment sa perte.”
5 W opracowanym przez Keila i Delitzscha dziele pt. Commentary on the Old Testament (Komentarz do Starego Testamentu) wyjaśniono w nawiązaniu do Księgi Przysłów 13:24: „Ojciec, który naprawdę dobrze życzy swemu synowi, utrzymuje go zawczasu w surowej karności, żeby nadać jego rozwojowi właściwy kierunek, dopóki syn jeszcze poddaje się takiemu oddziaływaniu, i żeby nie dopuścić do zakorzenienia się w nim złych nawyków; ten jednak, kto rozpuszcza dziecko, gdy potrzebny byłby rygor, postępuje tak, jak gdyby w istocie życzył mu zguby”.

Les autres associés sont le Land de Saxe, le Landkreis Delitzsch et le Landkreis Leipziger Land ainsi que la ville de Schkeuditz.
Pozostałymi udziałowcami są kraj związkowy Saksonia, powiaty Delitzsch i Leipziger Land, a także miasto Schkeuditz.

Commentaire de Keil et Delitzsch sur le livre des Juges, pp. 269, 270 (angl.
Carl F. Keil i Franz Delitzsch: „Biblischer Commentar neber das alte Testament”, tom I, strony 214, 215.

Le professeur Franz Delitzsch fait le commentaire suivant au sujet de leur position : “ Les seraphim ne dominaient certainement pas la tête de Celui qui était assis sur le trône, mais ils planaient au-dessus du vêtement qui Lui appartenait et dont la salle était remplie.
Na temat tych miejsc profesor Franz Delitzsch napisał: „Serafim w gruncie rzeczy nie wzbijali się ponad głowę Zasiadającego na tronie, lecz unosili się nad Jego szatą wypełniającą gmach” (Commentary on the Old Testament).