신들의 계보 oor Engels

신들의 계보

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

theogony

naamwoord

voorbeelde

5 “헤시오도스는, 호메로스(호머)가 알고 있던 하늘 신들의 계보에 관해 이야기한다.
5 “Hesiod tells the story, known to Homer, of the succession of sky gods.

그는 예술, 문학 및 철학에 강한 관심을 보였으며, 라피토스의 여름 별장에서 정기적으로 철학적 토론을 진행했고 이탈리아 작가 조반니 보카치오에게 《이교도 신들의 계보에 관하여》를 주문하기도 했다.
He had a strong interest in art, literature and philosophy, hosting regular philosophical discussions at his summer villa in Lapithos and commissioned Genealogia deorum gentilium by the Italian writer Giovanni Boccaccio.

그 동방의 이야기들에서, 우리는 신들의 계보와 거세, 삼키기, 돌 등의 제재를 발견할 수 있다. 내용에 차이가 있기는 하지만, 헤시오도스의 이야기와 유사한 것이 결코 우연의 일치가 아님을 알려 주는 방식으로 거듭해서 나타난다.”
In these eastern stories we find a succession of gods, and the motifs of castration, of swallowing, and of a stone recur in ways which, though varying, show that the resemblance with Hesiod is no coincidence.”

크로이소스는 키벨레로부터 그리스의 신들로 이어지는 신화적인 계보를 확정함으로, 그리스인들과 비그리스인들 모두가 받아들일 만한 신앙의 대상을 확립하고자 하였습니다.
By setting up a mythical genealogical link from Cybele to the Hellenic pantheon, Croesus hoped to establish a religious figure acceptable to both Greeks and non-Greeks.

하지만, 사후세계 와 태양신 라 의 권력 등 몇 가지 신앙은 거의 모든 이집트 지역에서 공통으로 믿어졌다[7] . 주요 신전들의 사제들은 신들의 계보나 이야기들을 파피루스 등의 매체를 통하여 서술하였으며, 현재 가장 널리 알려진 이집트 신화들은 헬리오폴리스 와 헤르모폴리스 의 신화이다.
In different eras, various gods were said to hold the highest position in divine society, including the solar deity Ra , the mysterious god Amun , and the mother goddess Isis . The highest deity was usually credited with the creation of the world and often connected with the life-giving power of the sun.

I. 사람들의 두 그룹인 "신적인 계보"와 "불신앙 계보"가 있습니까?
I. Were there two groups of people, a "godly line" and an "ungodly line"?

희랍과 ‘로마’의 만신전에서처럼, ‘갈대아’의 만신전에서와 같이 똑같은 군중 대회가 있었음이 알려지게 되었고, 똑같은 계보가 너무나도 흔히 확인되며, 고전에 나오는 신들의 유명한 이름들과 칭호들의 경우에서까지도 ‘갈대아’의 근원으로부터 가장 호기심을 불러일으키는 예시와 설명을 받는다.
In the Pantheons of Greece and Rome, and in that of Chaldæa, the same general grouping is to be recognized; the same genealogical succession is not unfrequently to be traced; and in some cases even the familiar names and titles of classical divinities admit of the most curious illustration and explanation from Chaldæan sources.

각 신들은 서로 다른 관심사를 추구하며 자신의 계보를 이어가며, 특유의 개성에 의해 좌우되는 전문적인 일정한 영역을 가지고 있다. 다만, 이러한 묘사들은 다른 것과 항상 일치하지 않는 고대 지역 전승의 다양성에서 기인한 것이었다. 시나 기원, 의식에서는 신들을 호명할 때 이름과 수식어를 결합하여 부르며, 다른 명시와는 다른 이러한 구별을 통해 그들을 식별한다.(예를 들어 아폴로 무사게테스는 "무사이 의 지도자 아폴로 ") 수식어만을 사용하여 부르는 것은 신의 특정하고 부분적인 모습만을 식별하는 것으로 보이며, 일찍이 고대 그리스의 고전 시대부터 시작되었다고 여겨진다.
Each god descends from his or her own genealogy, pursues differing interests, has a certain area of expertise, and is governed by a unique personality; however, these descriptions arise from a multiplicity of archaic local variants, which do not always agree with one another. When these gods are called upon in poetry, prayer or cult, they are referred to by a combination of their name and epithets , that identify them by these distinctions from other manifestations of themselves (e.g., Apollo Musagetes is "Apollo , [as] leader of the Muses ").

명백히, 이런 사태는 전도자들로 하여금 "신으로부터의 영감"에 의존하지 않으면 안되게 하였다. 그래서 마태의 복음서에서는 스룹바벨로부터 시작하여 아비훗을 거쳐 요셉까지 내려오는 계보에서 일련의 알려지지않은 이름들을 거치게 된다.
Clearly, this obliges the evangelist to rely on "divine inspiration" and in Matthew's gospel, descent from Zerubbabel, through Abiud , to Joseph now passes through a series of otherwise unknown names .