iconoclasme oor Engels

iconoclasme

De opzettelijke vernietiging binnen een cultuur van de eigen religieuze cultuur van de iconen en andere symbolen of monumenten, meestal om religieuze of politieke motieven.

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

iconoclasm

naamwoord

De opzettelijke vernietiging binnen een cultuur van de eigen religieuze cultuur van de iconen en andere symbolen of monumenten, meestal om religieuze of politieke motieven.

The deliberate destruction within a culture of the culture's own religious icons and other symbols or monuments, usually for religious or political motives.

Eén ding kan ik zeggen: het is een combinatie van iconoclasme en bewondering.
But one thing I can say is that it's a combination of iconoclasm and adoration.

Iconoclasme

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

iconoclasm

naamwoord

the destruction of religious icons

voorbeelde

Misschien waren de eerdere versies allemaal vernietigd tijdens het iconoclasme van de achtste eeuw.
Perhaps previous versions had all been destroyed in the iconoclasm of the eighth century.

Iconoclasme betekent ‘beelden vernietigen’.
Iconoclasm means “image breaking.”

Eén ding kan ik zeggen: het is een combinatie van iconoclasme en bewondering.
But one thing I can say is that it's a combination of iconoclasm and adoration.

Angilbert overhandigde het document over iconoclasme, dat de Frankische synode van Frankfurt had opgesteld, aan paus Adrianus I. Later leidde hij in 792, 794 en 796 nog drie belangrijke missies naar de paus.
Angilbert delivered the document on Iconoclasm from the Frankish Synod of Frankfurt to Pope Adrian I, and was later sent on three important embassies to the pope, in 792, 794, and 796.

Onze ster, die toekomstige belichaming van rebellie en iconoclasme, groeide op in zo’n gelukkige gezapigheid.
Our star, the future symbol of rebellion and iconoclasm, grew up in just such fortunate conformity.

Ravenna bleef tot het oproer vanwege het iconoclasme in 727 de hoofdstad van het exarchaat.
Ravenna remained the seat of the Exarch until the revolt of 727 over Iconoclasm.

Terwijl de oosterse kerk altijd in onenigheid leefde met de westerse kerk, kende ze ook intern geen vrede, zoals wordt geïllustreerd door het iconoclasme of de beeldenstrijd.
Always at odds with the Western church, the Eastern church was not at peace with itself either, as illustrated by the iconoclastic controversy.

En in het zwarte jaar 726 begon hij een strijd die we tegenwoordig kennen als het iconoclasme.
And in the black year of 726, he launched a campaign we know today as Iconoclasm.

Einde van het iconoclasme in het Byzantijnse Rijk.
This ends the iconoclastic period in the Byzantine Empire.

Dat hebben onze voorgangers bewezen door samen stelling te nemen tegen het iconoclasme.
This is what our predecessors proved by standing together against Iconoclasm.

In Rome verwierp paus Gregorius II het Iconoclasme als heidens.
Back in Rome, Pope Gregory II rejected iconoclasm and denounced it as heretical.

Op de kerkelijke raad die in 825 in Parijs werd gehouden , presenteerde Jonas de positie van de Frankische geestelijkheid op Iconoclasm aan paus Eugenius II.
At the ecclesiastical council held in Paris in 825, Jonas presented the position of the Frankish clergy on Iconoclasm to Pope Eugenius II.

De vraag die zich ook in Toppled opdringt is of er een verband bestaat tussen de mate van asymmetrie in een conflictsituatie en de 'zwakkere' partij om zijn toevlucht te nemen tot iconoclasme.
Can a correlation be established between the degree of asymmetry of a conflict and the tendency of its 'weaker' party (in conventional terms) to resort to iconoclasm?

De precisie waarmee dit is gebeurd in de door Kocken gefotografeerde werken maakt duidelijk dat het iconoclasme niet per definitie een zaak van stompzinnige vernietiging is.
The precision with which this has been done to the works photographed by Kocken makes it clear that iconoclasm is not by definition a matter of wanton destruction.

Kockens werk is voor SMBA aanleiding om vragen te stellen over de betekenis van het iconoclasme in onze huidige samenleving.
Kocken’s work is reason for the SMBA to pose questions about the meaning of iconoclasm in our society today.

Bij wijze van aftrap traceert kunsthistoricus Sven Lütticken in zijn essay voor de SMBA Nieuwsbrief verschillende theoretische perspectieven op het iconoclasme.
By way of a kick-off, in his essay for SMBA Newsletter art historian Sven Lütticken traces various theoretical perspectives on iconoclasm.

Men zegt dat Irene een huwelijk probeerde te regelen tussen Karel de Grote en haarzelf, maar volgens Theophanes werd dit door Aëtios, een van haar minnaars, voorkomen.[53] In 813 herstelde Leo V de Armeniër het iconoclasme, maar in 843 draaide keizerin Theodora II dit met de hulp van patriarch Methodios I van Constantinopel weer terug.[54] Het iconoclasme zorgde ervoor dat oost en west nog verder van elkaar vervreemdden.
Irene is said to have endeavoured to negotiate a marriage between herself and Charlemagne, but, according to Theophanes the Confessor, the scheme was frustrated by Aetios, one of her favourites.[67] In early ninth century, Leo V reintroduced the policy of iconoclasm, but in 843 empress Theodora restored the veneration of the icons with the help of Patriarch Methodios.[68] Iconoclasm played its part in the further alienation of East from West, which worsened during the so-called Photian schism, when Pope Nicholas I challenged Photios's elevation to the patriarchate.[69]

Toen ik aan dit nieuwe stuk begon te werken, waren mijn gedachten voornamelijk gefocust op concepten als iconen en iconoclasme.
When I started working on this new piece, the biggest questions that came to mind were around the concepts of icon and iconoclasm.

Hoewel Luthers afwijzing van de iconoclastische razernij ook verband hield met zijn conservatieve sociale visie – hij verwierp de iconoclastische vernielingen mede omdat zulke acties zouden kunnen uitlopen op een totale opstand tegen de bestaande orde –, was zijn niet-fysieke iconoclasme, zijn uitspraak dat beelden niet slecht of noodzakelijk zijn, een effectievere manier om ze uit hun traditionele plaats in de kosmische en sociale hiërarchie te verbannen dan regelrechte verboden.
Although Luther’s rejection of iconoclastic fury was tied up with a conservative social attitude – he rejected iconoclastic destruction at least in part because such actions could lead to full-scale revolt against the existing order – it is true that his non-physical iconoclasm, his ruling that images are neither evil nor necessary, destroyed the images’ traditional place in the cosmic and social hierarchy more effectively than outright bans.

Die verwevenheid van iconoclasme en religie duurde voort tot en met de moderne, abstracte kunst van onder anderen Kandinsky, Malevich en Mondriaan.
This interweaving of iconoclasm and religion continued through modern, abstract art by Kandinsky, Malevich, Mondrian and others.

Ravenna bleef tot het oproer vanwege het iconoclasme in 727 de hoofdstad van het exarchaat.
Ravenna remained the seat of the exarch until the revolt of 727 over iconoclasm.

In die context is het intrigerend dat Kockens werk ook voorbeelden van ‘tekstueel iconoclasme’ omvat: een foto toont een geopend exemplaar van een Engels missaal (een boek met alle gebeden van het liturgische jaar) waarin een aantal passages met vlekken onleesbaar zijn gemaakt, terwijl in een ander boek een passage is doorgehaald waarin Erasmus het over Luther heeft (deze verminking is waarschijnlijk eerder aan katholieken dan aan protestanten toe te schrijven).
In this context it is intriguing that Kocken’s work also includes instances of “textual iconoclasm”: one photo depicts an opened copy of an English missal (a book containing all the prayers for the liturgical year) with some stained passages, while another shows a crossed-out passage in which Erasmus discussed Luther (the alteration in this case presumably having been made by Catholics rather than by Protestants).

3.6 Isaurische dynastie en het iconoclasme
7 Isaurian dynasty and Iconoclasm

Juliana Borinski werkt met fotografie, video en maakt installaties waarbij ze experimenteert met de samenhang tussen iconografie en iconoclasme.
Juliana Borinski works in the field of photography, video and makes installations, experimenting with the conjunction between iconography and iconoclasm.