Æsop oor Fins

Æsop

w

Vertalings in die woordeboek Deens - Fins

Aisopos

eienaam

æsop

Vertalings in die woordeboek Deens - Fins

aisopos

voorbeelde

Skærerne fløj langsad Jorden, og da jeg kom hjem og slap Æsop løs, aad den Græs.
Harakat lensivät pitkin maata ja kun minä tulin kotiin ja päästin Aesopuksen irti, puri se ruohoa.

Den græske fabeldigter Æsop skrev: „Ydre former er en dårlig erstatning for indre værd“
Kreikkalainen eläintarinoitten sepittäjä Aisopos on kirjoittanut: ”Ulkonainen komeus on kehno sisäisen arvon korvike.”

Æsop og jeg gaar over i Skyggen.
Aesopus ja minä siirrymme varjoon.

Enhver teknologi kan, ligesom tungen i Æsops fabel, bruges til det bedste som til det værste.
Kuten Aisopoksen vertauksessa kieli, kaikki tekniikka voi olla joko hyvästä tai pahasta.

Æsop rejser Hovedet og lytter, den hører Trin, Eva viser sig.
Aesopus nostaa päätään ja kuuntelee, se kuulee askeleita, Eeva tulee.

Avisen Edinburgh Evening News skrev: „Ifølge den højere bibelkritik . . . er Bibelen en samling mytiske historier, hvoraf den enkelte prædikant kan udlede nogle få etiske læresætninger, på samme måde som en dygtig moralist kan udlede nogle få etiske læresætninger af Æsops Fabler.“
Edinburgh Evening News -sanomalehti kertoi: ”Historiallis-kriittisten tutkijoiden mukaan – – Raamattu on myyttisten tarinoiden kokoelma, josta joku saarnaaja voi poimia muutamia eettisen opetuksen jyväsiä samoin kuin joku taitava moralisti voi poimia muutamia eettisen opetuksen jyväsiä Aisopoksen eläintarinoista.”

Jeg lejed en Mand til at bringe Æsops Lig til Edvarda.
Hankin miehen, joka maksusta vei Edvardalle Aesopuksen ruumiin.

Den første Gang, Edvarda saa Æsop, sagde hun: Æsop, det var jo en Vismand, han var Frygier.
Ensi kerran kun Edvarda näki Aesopuksen, sanoi hän: Aesopus, sehän oli viisas mies, hän oli fryygialainen.

Jeg lagde atter vore Hoveder sammen, satte Geværpiben mod Æsops Nakke og trykked af.
Painoin taas päämme yhteen, asetin kiväärin suun Aesopuksen niskaan ja liipaisin.

Jeg lukked Døren igen; Æsop kom frem fra sit Leje og saa min Uro.
Panin oven kiinni jälleen; Aesopus tuli makuupaikaltaan ja näki levottomuuteni.

Jeg befaler dig at ligge stille, Æsop, jeg vil ingen Uro have.
Minä käsken sinua olemaan hiljaa, Aesopus, minä en siedä levottomuutta.

Ha-ha-ha.“ „Jasaa.“ „Hvad Satan er nu det at fortælle en Forsamling, at Æsop har havt Xanthus til Lærer?
"""Mitä pirua siinä nyt on kertomista seurassa, että Aesopuksen opettaja oli Xanthus?"

På samme vis som Æsops sprog kan fonden både være det værste eller det bedste, der findes.
Se voi olla hyvä renki, mutta huono isäntä.

Jeg skød blot det nødvendigste til Mad, jeg lod Æsop hvile.
Minä ammuin vain mitä välttämättä tarvitsin ruuakseni, minä annoin Aesopuksen levätä.

Dette illustreres udmærket af Æsops velkendte fabel om skildpadden og haren.
Tätä havainnollistaa osuvasti laajalti tunnettu Aisopoksen tarina kilpikonnasta ja jäniksestä.

Dagen er leden, jeg indtager mit Maaltid, deler min Mad med Æsop og gaar atter tilskogs.
Päivä on pitkällä, minä syön ateriani, jaan ruokani Aesopuksen kanssa ja menen jälleen metsiin.

Dette dobbelte angreb kan beskrives med Æsops ordsprog: „En åbenlys fjende kan være en forbandelse, men en foregiven ven er værre.“
Tämä kaksoishyökkäys valaisi Aisopoksen mietelmää: ”Teeskentelevä ystävä on pahempi kirous kuin teeskentelemätön vihollinen.”

WTO er sandsynligvis midt i en krise, hvor det risikerer at svulme op ligesom Æsops frø, både på grund af medlemmernes antal - nemlig 148 - og på grund af den stadig mere omfattende dagsorden, og dette skal også ses i lyset af de andre internationale organisationers passivitet med hensyn til spørgsmål, som er deres særlige interesse og ansvar.
WTO saattaa olla vastaavassa kriisissä kuin Aisopoksen sammakko, sillä WTO on vaarassa paisua liikaa paitsi jäsenmääränsä - 148, kuten aiemmin mainitsin - vuoksi myös sen kasvavan asialistan vuoksi, kun otetaan lisäksi huomioon muiden kansainvälisten järjestöjen voimattomuus aihealoilla, joilla nämä erityisesti toimivat ja joista ne erityisesti vastaavat.

Hr. formand, de netbaserede informationssystemer er - lige som Æsops sprog - det bedste eller det værste af alle instrumenter.
Herra puhemies, telemaattinen verkko on vertauskuvallisten tarinoiden tavoin paras ja huonoin tiedonvälityksen keino.

I Æsop, i sin fabel Herkules og kusken
I Aisopos, tarinassaan ”Herkules ja Ajomies”

Jeg tænkte: Hun har hørt Æsops Gøen og vidste, at jeg var i Skogen.
Minä ajattelin: hän kuuli Aesopuksen haukunnan ja tiesi, että minä olin metsässä.

“ „Saavidt jeg mindes, talte hun ogsaa om, at Æsop havde Xanthus til Lærer.
"""Mikäli muistan, puhui hän myös, että Aesopuksen opettaja oli Xanthus."

Æsop lægger sine ene Pote paa mit Knæ.
Aesopus panee tassunsa polvelleni.

Og hvorledes vilde hun behandle Æsop?
Ja miten hoitaisi hän Aesopusta?

Hun havde kanske i denne Eftermiddag slaaet op i et Leksikon om Æsop, forat have det paa rede Haand.
Hän oli ehkä tänä iltapäivänä katsonut jostain leksikosta Aesopusta, saadakseen siitä selkoa.