Fürwort oor Ewe

Fürwort

/ˈfyːɐ̯ˌvɔʁt/, /ˈfyːɐ̯ˌvœʁtɐ/ naamwoord onsydig

Proform (fachsprachlich)

Vertalings in die woordeboek Duits - Ewe

nuŋkɔteƒenɔnya

naamwoord

voorbeelde

Hier kann sich das Fürwort unmöglich auf das nächststehende Subjekt, Jesus, beziehen.
Le afisia la, ŋkɔnyateƒenɔnya la mate ŋu atsi tre ɖi na amesi woyɔ do ŋgɔ teti—Yesu—o.

Gemäß dem Parallelbericht im Lukasevangelium verwendete Jehova das persönliche Fürwort „du“ und sagte: „Du bist mein Sohn, der geliebte; an dir habe ich Wohlgefallen gefunden“ (Lukas 3:22).
Le Luka ƒe Nya Nyui Gbalẽa, si me nyawo sɔ kple esia, nu la, Yehowa zã nya “wò” hegblɔ be: “Wòe nye Vinye si gbɔ nyemelɔ̃a nu le o; mekpɔ ŋudzedze ɖe ŋuwò.”—Luka 3:22.

Derlei Passagen bestätigen die Aussage des Gräzisten Daniel Wallace, wonach sich hinweisende Fürwörter im Griechischen „nicht unbedingt auf das im Kontext unmittelbar vorangegangene Subjekt beziehen, sondern auf das, was in den Gedanken des Verfassers am nächstliegenden war“.
Nya mawo ɖo kpe Helatɔ agbalẽnyala Daniel Wallace ƒe numekukua dzi esime wògblɔ be le Helatɔwo ƒe ŋkɔnyateƒenɔnya gome la, “menye nyati si kplɔe ɖo tẽ kokoko ŋue nuŋlɔla ƒe susu nɔna o.”

Auch Lukas verwendet das Fürwort auf diese Weise, zum Beispiel in Apostelgeschichte 4:10, 11: „So sei euch allen und dem ganzen Volk Israel kund, dass im Namen Jesu Christi, des Nazareners, den ihr an den Pfahl gebracht habt, den Gott aber von den Toten auferweckt hat, ja durch ihn dieser Mann hier gesund vor euch steht.
Luka hã zã ŋkɔnyateƒenɔnya ma ke le mɔ sia tɔgbe nu abe alesi wòdze le Dɔwɔwɔwo 4:10, 11 ene be: “Le Yesu Kristo, Nazaretetɔ, ƒe ŋkɔ dzie, amesi miawo mieklã ɖe ati ŋuti, amesi Mawu fɔ ɖe tsitre tso ame kukuwo dome la, le eya me amesia le tsitre ɖe miaƒe ŋku me, eye eƒe lãme sẽ.

In der Apostelgeschichte wird Lukas zwar nicht namentlich erwähnt, doch in gewissen Passagen kommen die Fürwörter „wir“, „unser“ und „uns“ vor, was darauf schließen lässt, dass er an dem Geschehen beteiligt war.
Togbɔ be womeyɔ Luka ƒe ŋkɔ le Dɔwɔwɔwo ƒe agbalẽa me o hã la, wozã ŋkɔteƒenɔnya “mí,” “míaƒe,” kple “mía” le nuŋlɔɖia ƒe akpa aɖewo, si ɖee fia be ekpɔ gome le nudzɔdzɔ siwo ŋu woƒo nu tsoe le eme la dometɔ aɖewo me.

Wenn er vom persönlichen Fürwort „ich“ (Singular) zum Fürwort „uns“ (Plural) wechselt, schließt er noch mindestens e i n e weitere Person mit ein.
Esi Yehowa trɔ “amekae madɔ” si me ŋkɔnyateƒenɔnya ɖekatɔ dze le wòzu “ayi na mí” si me ŋkɔnyateƒenɔnya geɖetɔ dze le la, efia be ebu ame ɖeka ya teti kpe ɖe eɖokui ŋu.

17:24, 28). Das persönliche Fürwort „unser“ erinnert daran, dass unsere Glaubensbrüder ebenfalls ein enges Verhältnis zu Gott haben.
17:24, 28) Agbɔsɔsɔfianya, “mía,” zazã aɖee afia be míelɔ̃ ɖe edzi be míaƒe haxɔsetɔwo hã le ƒomedodo kplikplikpli me kple Mawu.

Lukas benutzt Fürwörter wie „wir“ und „uns“ und zeigt so, dass er bei gewissen Ereignissen dabei war.
Esi Luka zã nya siwo nye “mí” kple “míawo” la, eɖee fia be ekpɔ nudzɔdzɔ siwo ŋu wòƒo nu tsoe la dometɔ aɖewo teƒe.

Genauso gebraucht der Apostel dieses Fürwort in 1. Johannes 2:22.
Apostolo la zã ŋkɔnyateƒenɔnya sia ke le mɔ ma tɔgbe nu le Yohanes I, 2:22.