2. buch mose oor Tamil

2. buch mose

Vertalings in die woordeboek Duits - Tamil

விடுதலைப் பயணம்

voorbeelde

Zum Beispiel werden im 2. Buch Mose die zehn Plagen in der Reihenfolge beschrieben, wie sie eintrafen.
உதாரணமாக, யாத்திராகமம் புத்தகத்தில், பத்து வாதைகள் அவை நிகழ்ந்த வரிசைப்படியே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

Im 2. Buch Mose (Ex 4,1-9) unterstützt ein (Wunder-)Zeichen die Glaubwürdigkeit Moses vor dem Pharao.
1999-இல், இரண்டாம் யோவான் பவுல் இவரை ஐரோப்பிய நாடுகளின் பாதுகாவலராக அறிவித்தார்.

Gründung des alten Israel 2. bis 5. Buch Mose
பண்டைய இஸ்ரவேல் தேசம் உருவான விதம் யாத்திராகமம்முதல் உபாகமம்வரை

Er enthält Teile der Zehn Gebote aus 2. Mose, Kapitel 20 und einige Verse des 5. Buches Mose, Kapitel 5 und 6.
உபாகமம் 5 மற்றும் 6-ம் அதிகாரங்களின் சில வசனங்களுடன்கூட யாத்திராகமம் 20-ம் அதிகாரத்திலுள்ள பத்துக் கட்டளைகளின் சில பாகங்களையும் அது கொண்டிருக்கிறது.

Deshalb schreibt er unseren Namen auch nicht in irgendein Verzeichnis bekannter Persönlichkeiten, sondern in sein Buch des Lebens (2. Mose 32:32; Offenbarung 3:5).
அப்படியென்றால் நம்முடைய பெயர் ஏதாவதொரு சமுதாயத்தின் முக்கியமானோர் பட்டியலில் பதிவானால் போதாது, அது கடவுளுடைய ஜீவ புஸ்தகத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். —யாத்திராகமம் 32:32; வெளிப்படுத்துதல் 3:5.

Diese Bücher kann man in drei Gruppen unterteilen: 1. die geschichtlichen Bücher (1. Mose bis Esther [17]), 2. die poetischen Bücher (Hiob bis Hohelied [5]) und 3. die prophetischen Bücher (Jesaja bis Maleachi [17]).
பொதுவாகவே, இப்புத்தகங்களை மூன்று பிரிவுகளாக பிரிக்கலாம்: (1) வரலாறு, ஆதியாகமம் முதல் எஸ்தர் வரை, 17 புத்தகங்கள்; (2) கவிதை, யோபு முதல் உன்னதப்பாட்டு வரை, 5 புத்தகங்கள்; (3) தீர்க்கதரிசனம், ஏசாயா முதல் மல்கியா வரை, 17 புத்தகங்கள்.

1:27; 2:24). Der Bericht im ersten Buch Mose ist unerläßlich, wenn man das Geschlechtsregister der Menschheitsfamilie angeben und auch errechnen möchte, wie lange sich der Mensch bis jetzt auf der Erde befindet (1. Mo., Kap.
1:27; 2:24) மனித குடும்பத்தின் வம்சவரலாற்றை அளிப்பதிலும், மனிதன் இந்தப் பூமியில் வாழ்ந்த காலத்தைக் கணக்கிடுவதிலும் ஆதியாகமத்திலுள்ள பதிவு இன்றியமையாதது. —ஆதி., அதி.

Gemäß 2. Mose 24:7 nahm zum Beispiel Moses, nachdem er alle Anweisungen Jehovas aufgeschrieben hatte, „das Buch des Bundes und las es vor den Ohren des Volkes“.
இவ்வாறு யெகோவா கட்டளையிட்டபடி எழுதி முடித்த பின்பு, மோசே “உடன்படிக்கையின் புஸ்தகத்தை எடுத்து, ஜனங்களின் காது கேட்க வாசித்தான்” என்று யாத்திராகமம் 24:7 அறிக்கை செய்கிறது.

Diese vorbildlichen Charakterzüge treten im Leben derer hervor, die während des langen im ersten Buch Mose behandelten Zeitraums von 2 369 Jahren von der Erschaffung Adams bis zum Tode Josephs mit Gott wandelten.
ஆதியாகம பதிவில் அடங்கியிருக்கிறபடி, ஆதாம் படைக்கப்பட்டதிலிருந்து யோசேப்பின் மரணம் வரை 2,369 ஆண்டுகளடங்கிய அந்த நீண்ட காலப்பகுதியின்போது கடவுளோடு நடந்தவர்களின் வாழ்க்கையில் இந்த முன்மாதிரியான பண்புகள் பளிச்சென்று தெரிகின்றன.

“ Das zweite Buch Mose ist bestimmt ein wesentlicher und nützlicher Teil des Bibelberichts (2. Mo.
யாத்திராகமம் நிச்சயமாகவே பைபிள் பதிவில் இன்றியமையாத, நன்மைபயக்குகிற ஒரு பாகம். —யாத்.

DIE herzergreifenden Berichte über folgenschwere Zeichen und Wunder, die Jehova zur Befreiung seines Namensvolkes von den Trübsalen Ägyptens bewirkte, die Tatsache, daß er Israel zu seinem besonderen Eigentum als „ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation“ ins Leben rief, und der Beginn der Geschichte Israels als eine theokratische Nation: das sind die Höhepunkte des Bibelbuches Exodus, des zweiten Buches Mose (2.
யெகோவா தம்முடைய பெயர் தரித்த ஜனத்தை எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை செய்தபோது நடப்பித்த மகத்தான அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் பற்றிய ஆர்வத்தைத் தூண்டும் விவரங்கள்; இஸ்ரவேலை தம்முடைய விசேஷித்த உடைமையைப் போல “ஆசாரிய ராஜ்யமும் பரிசுத்த ஜாதியுமாய்” ஒழுங்குபடுத்தியது; தேவாட்சிக்கு உட்பட்ட தேசமாக இஸ்ரவேல் சரித்திரத்தின் ஆரம்பம் —இவையே பைபிள் புத்தகமாகிய யாத்திராகமத்தின் தனிச்சிறப்பு அம்சங்கள்.

William Tyndale verwendete den Namen Gottes in 2. Mose 6:3 in seiner Übersetzung der ersten fünf Bücher der Bibel, die 1530 erschien.
1530-ல் பிரசுரித்த, பைபிளின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களாகிய தன் மொழிபெயர்ப்பில், உவில்லியம் டின்டேல் யாத்திராகமம் 6:3-ல் கடவுளுடைய பெயர் அடங்கியிருக்கச் செய்தார்.

Andererseits wird Gott mit einem reuelosen Übeltäter so verfahren, wie er es gegenüber Moses erklärte: ‘Ich werde ihn aus meinem Buch austilgen’ (2.
மறுபட்சத்தில், மோசேயிடம் அவர் சொன்னபடி, மனந்திரும்பாத கொடியவர்களின் பெயரை ‘தம் புஸ்தகத்திலிருந்து கிறுக்கிப்போடுவார்.’

Chronika 27:24; 2. Chronika 16:11). Moses zitierte sogar aus dem „Buch der Kriege Jehovas“, offenbar ein zuverlässiger Geschichtsbericht über die Kriege des Volkes Gottes (4. Mose 21:14, 15).
(1 நாளாகமம் 27:24; 2 நாளாகமம் 16:11) மோசே, “கர்த்தருடைய யுத்த புஸ்தகத்தி”லிருந்துகூட—கடவுளுடைய மக்களின் யுத்தங்களைப் பற்றிய நம்பத்தகுந்த ஒரு பதிவிலிருந்து—மேற்கோள் காண்பித்தார்.—எண்ணாகமம் 21:14, 15.

Der Lexikograf Edward Robinson erklärte: „Da der alte Bund in den Büchern Mose enthalten ist, steht . . . [diathḗkē] für das Buch des Bundes, die mosaischen Schriften, d. h. das Gesetz.“ In 2.
சொற்களஞ்சிய ஆசிரியரான எட்வர்ட் ராபின்ஸன் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “மோசேயின் நூல்களில் பழைய உடன்படிக்கை இடம்பெற்றுள்ளதால் [டையத்தீக்கே] என்ற வார்த்தை உடன்படிக்கையின் புத்தகத்தை, மோசேயின் நூல்களை, அதாவது நியாயப்பிரமாணத்தைக் குறிக்கிறது.”

2 Die Antworten sind in den Worten zu finden, die Moses sprach und die er im fünften Buch der Bibel, im Deuteronomium, aufzeichnete.
2 இதற்கான விடைகள் மோசே பேசின வார்த்தைகளில் காணப்படுகின்றன. இவற்றை அவர் பைபிளின் ஐந்தாவது புத்தகமாகிய உபாகமத்தில் பதிவு செய்தார்.

2:6-8). Es gibt buchstäblich Hunderte von Beispielen, die das fünfte Buch Mose mit dem übrigen Teil des Wortes Gottes verbinden und dadurch zeigen, daß es ein unerläßlicher und nützlicher Bestandteil des harmonischen Ganzen ist.
24: 12-15 —ஆமோ. 2: 6-8) உபாகமத்தைக் கடவுளுடைய வார்த்தையின் மீதி பாகத்தோடு இணைக்கும் உதாரணங்கள் உண்மையில் நூற்றுக்கணக்கில் இருக்கின்றன.

Mose 1:1-27; 2:7, 8). Außerdem wird von Gesprächen berichtet, die im Himmel stattfanden, wie im Buch Hiob zu finden (Hiob 1:6-12; 2:1-6).
(ஆதியாகமம் 1:1-27; 2:7, 8) மேலுமாக பைபிள் புத்தகமாகிய யோபுவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதைப் போன்ற பரலோகத்தில் நடைபெற்ற சம்பாஷணைகள் அடங்கியுள்ளன.—யோபு 1:6-12; 2:1-6.

Mose 19:5, 6). Nachdem ihnen Gott seine Erfordernisse genannt hatte und ihnen das „Buch des Bundes“ vorgelesen worden war, nahmen sie aus freien Stücken die Verantwortung auf sich, die mit einem solchen Verhältnis zu Gott verbunden war (2. Mose 24:7).
(யாத்திராகமம் 19:5, 6) அவர்கள் செய்யவேண்டுமென்று தாம் எதிர்பார்ப்பவற்றைக் கடவுள் அவர்களுக்குத் திட்டமாய்க் கூறி, “உடன்படிக்கையின் புஸ்தகம்” வாசிக்கப்படுவதை அவர்கள் கேட்டபின்பு, அவர்கள் தாங்களே மனமுவந்து, கடவுளுடன் கொள்ளும் அத்தகைய உறவுடன் சென்ற பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர்.—யாத்திராகமம் 24:7.

Andererseits wurden die Propheten Moses, Jesaja, Jeremia, Habakuk und andere ausdrücklich angewiesen, das „Wort Jehovas“, das ihnen geoffenbart wurde, ‘aufzuschreiben’ oder in ein „Buch“ oder eine „Buchrolle“ zu schreiben (2.
மறுபட்சத்தில், தீர்க்கதரிசிகளாகிய மோசே, ஏசாயா, எரேமியா, ஆபகூக் போன்றோர் தங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட ‘யெகோவாவின் வார்த்தையை’ ‘எழுதும்படி’ அல்லது ‘ஒரு புஸ்தகத்தில் அல்லது சுருளில் எழுதும்படி’ திட்டவட்டமான கட்டளைகளை பெற்றனர்.

Jesus stützte sich in seinen Ausführungen auf die ersten Kapitel des ersten Buches Mose, was deutlich zeigt, dass er den Bericht über Adam und Eva nicht in Zweifel zog (1. Mose 1:27; 2:24; 5:2; Matthäus 19:1-5).
இயேசு பூமியிலிருந்தபோது ஆதியாகமம் முதல் அதிகாரத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டிப் பேசினார்; இதன் மூலம் ஆதாம் ஏவாளைப் பற்றிய பைபிள் பதிவைத் தாம் நம்புவதைத் தெரிவித்தார்.—ஆதியாகமம் 1:27; 2:24; 5:2; மத்தேயு 19:1-5.

Anschließend gebot Jehova Moses, folgenden göttlichen Beschluss in ein Buch zu schreiben und ‘in die Ohren Josuas zu legen’: „Ich werde die Erinnerung an Amalek unter den Himmeln völlig austilgen“ (2.
அதற்குப்பின் “அமலேக்கை வானத்தின் கீழெங்கும் இராதபடிக்கு நாசம் பண்ணுவேன்” என்ற தமது தீர்ப்பை “யோசுவாவின் செவி கேட்கும்படி வாசி”க்க மோசேக்கு யெகோவா கட்டளையிட்டார்.