άσκηση των δικαιωμάτων oor Russies

άσκηση των δικαιωμάτων

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

осуществление прав

voorbeelde

Αυτό πιθανότατα σήμαινε ότι οι ισχυροί σε κατανόηση, πίστη και συνείδηση έπρεπε να περιορίζουν την άσκηση των δικαιωμάτων τους, πράγμα που μπορεί να τους ήταν κάπως δυσάρεστο.
Скорее всего, Павел имел в виду, что сильные в понимании, вере и совести должны ограничивать себя в правах, а это не всегда приятно.

Με αυτό ελπίζεται ότι, αντί να επιδιώκουν οικονομικό κέρδος, ο στόχος θα είναι η εξυπηρέτηση του κόσμου, η ενθάρρυνση της πρόσβασης στο Διαδίκτυο για τις κοινότητες, υποστηρίζοντας τη δυναμική τους, τις διαδικασίες και την πλήρη άσκηση των δικαιωμάτων τους.
В связи с этим мы выражаем надежду на то, что экономические интересы отойдут на второй план ради служения интересам людей, предоставления членам сообществ доступа к Интернету, поддержки динамики процессов их развития и полной реализации их прав.

Στην άσκηση των δικαιωμάτων του και στην απόλαυση των ελευθεριών του κανείς δεν υπόκειται παρά μόνο στους περιορισμούς που ορίζονται από τους νόμους , με αποκλειστικό σκ οπό να εξασφαλίζεται η αναγνώριση και ο σεβασμός των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των άλλων , και να ικανοποιούνται οι δίκαιες απαιτήσεις της ηθικής , της δημόσιας τάξης και του γενικού καλού , σε μια δημοκρατική κοινωνία .
При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям , какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали , общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе .

(Ρωμαίους 14:13, 15) Η διατήρηση της ενότητας και η προώθηση των συμφερόντων της Βασιλείας έχουν μεγαλύτερη σημασία από την άσκηση των προσωπικών μας δικαιωμάτων.
Сохранять единство и поддерживать интересы Царства важнее, чем настаивать на своих правах.

Εκτός από την Al-Ghomgham, πέντε ακόμη άτομα υποβάλλονται σε δίκη ενώπιον του SCC αυτήν την εβδομάδα για κατηγορίες που σχετίζονται με την άσκηση των ειρηνικών δικαιωμάτων τους στην ελευθερία της έκφρασης, του συνεταιρίζεσθαι και του συνέρχεσθαι, σύμφωνα με τη Διεθνή Αμνηστία.
По информации Amnesty International, ещё пять человек, помимо аль-Гомгам, на этой неделе предстали перед судом SCC в связи с обвинениями, связанными с реализацией права на свободу выражения мнений, ассоциаций и собраний.

Τον Μάρτιο του 2017, μίλησε στην Εθνική Συνέλευση των υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων με θέμα “Ανάκτηση δικαιωμάτων και άσκηση ελευθερίας” στο Δελχί:
В марте 2017 года она выступила [анг] в Дели на Национальном собрании защитников прав человека с речью на тему «Возрождение прав и отстаивание свободы»:

Είναι σημαντικό... να μην υπάρχουν αμφιβολίες ή ανησυχίες σχετικά με τη διακυβέρνηση της Εκκλησίας και την άσκηση των προφητικών δωρεών, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος για έμπνευση και αποκάλυψη στη διαχείριση των υποθέσεων και προγραμμάτων της Εκκλησίας, αν τυχόν ασθενήσει ο Πρόεδρος ή δεν είναι σε θέση να λειτουργεί πλήρως.
Важно... не сомневаться и не тревожиться относительно руководства Церковью и применения пророческих даров, включая право на вдохновение и откровение при выполнении дел и программ Церкви, когда Президент болен или не способен функционировать в полную силу.

Το δικαστήριο αιτιολόγησε αυτή την απόφαση-ορόσημο: «Η αντίληψη ότι κάποιος μπορεί να υποχρεωθεί να χαιρετήσει τη σημαία, . . . υπό την απειλή . . . της αποβολής από το σχολείο, είναι ασύμβατη με τη συνείδηση της σύγχρονης γενιάς των Φιλιππινέζων, οι οποίοι είναι εξοικειωμένοι με τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων που εγγυάται το δικαίωμά τους για ελευθερία λόγου και ελεύθερη άσκηση της θρησκευτικής πίστης και λατρείας».
В этом знаменательном решении суда объяснялось: «Мысль о том, что кого бы то ни было можно заставить отдать честь государственному флагу... под угрозой... исключения из школы, претит сознанию современного поколения филиппинцев, которые начинают приобщаться к „Биллю о правах“, гарантирующему право на свободу слова и свободу религии и ее исповедания».

Το δικαίωμά μας να αποδίδουμε λατρεία χωρίς κυβερνητική παρέμβαση επιβεβαιώθηκε τον Ιανουάριο του 2007, όταν το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου εξέδωσε ομόφωνη απόφαση υπέρ μας δηλώνοντας ότι «η ομαδική μελέτη και συζήτηση θρησκευτικών κειμένων από μέλη της θρησκευτικής ομάδας των Μαρτύρων του Ιεχωβά αποτελεί αναγνωρισμένο τρόπο άσκησης της θρησκείας τους στη λατρεία και στη διδασκαλία».
Наше право свободно исповедовать веру без вмешательства со стороны государства было подтверждено в январе 2007 года, когда Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) вынес единодушное решение в нашу пользу, заявив, что «совместное изучение и обсуждение богослужебных текстов членами религиозной группы Свидетелей Иеговы — признанная форма исповедания [ими] своей религии при проведении богослужений и обучения».

Αυτή η δήλωση ενέπνευσε την Πρώτη Τροπολογία του Συντάγματος των Η.Π.Α. το 1791, η οποία διακήρυττε τη σκέψη των ιδρυτών του Αμερικανικού Συντάγματος σχετικά με τα πολύτιμα δικαιώματα του λαού: «Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίζει νόμους για την αναγνώριση κάποιας θρησκείας ή για την παρεμπόδιση της ελεύθερης άσκησής της· ή για τον περιορισμό της ελευθερίας λόγου ή τύπου· ή για το δικαίωμα του λαού να συναθροίζεται ειρηνικά και να ζητάει από την Κυβέρνηση επανόρθωση των αδικιών».
Это утверждение легло в основу 1-й Поправки к Конституции США 1791 года, в которой высказывается мнение основоположников американской конституции о правах, которыми люди так дорожат: «Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии или запрещающего свободное вероисповедание оной, либо ограничивающего свободу слова и печати, либо право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб».

Είναι βέβαιο ότι στο κείμενο του, π «Συνθετισμός» έχει την άποψη ότι «αυτά τα ρεύματα δεν ήταν αντιφατικά αλλά συμπληρωματικά, με το καθένα να διαδραματίζει ρόλο μέσα στον αναρχισμό: ο αναρχοσυνδικαλισμός ως η δύναμη των μαζικών οργανώσεων και ο καλύτερος τρόπος για την άσκηση του αναρχισμού, ο ελευθεριακός κομμουνισμός ως προτεινόμενη μελλοντική κοινωνία βασισμένη στην κατανομή των καρπών της εργασίας σύμφωνα με τις ανάγκες καθενός, ο αναρχοατομισμός ως άρνηση της καταπίεσης και την επιβεβαίωση του ατομικού δικαιώματος στην ανάπτυξη του ατόμου, επιδιώκοντας να τους ικανοποιήσει με κάθε τρόπο.
Через некоторое время в своей работе «Анархический синтез» (фр. La synthèse anarchiste, 1928) Фор высказал мнение, что анархические учения не противоречат, но дополняют друг друга, и каждое имеет свою роль внутри анархизма: анархо-синдикализм, как сила массовых организаций и лучший способ осуществления анархизма; либертарный коммунизм, как представление об обществе будущего, основанном на распределении плодов труда в соответствии с потребностями каждого; анархо-индивидуализм как отрицание угнетения и утверждение индивидуального права на совершенствование личности, ищущий её выгоды во всём.

Η ομόφωνη απόφαση του ομοσπονδιακού εφετείου* βασίστηκε στα ευρύτερα δικαιώματα που παρέχει η Πρώτη Αναθεώρηση (του Συντάγματος των Η.Π.Α.): «Λόγω του γεγονότος ότι η τακτική του αποκλεισμού από τη συναναστροφή αποτελεί μέρος της πίστης των Μαρτύρων του Ιεχωβά, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η πρόβλεψη του Συντάγματος των Ηνωμένων Πολιτειών περί ‘ελεύθερης άσκησης’ . . . αποκλείει την επικράτηση των θέσεων [αυτής της γυναίκας].
Единогласный приговор Федерального апелляционного суда* основывался на более широких основах прав из первой добавочной статьи (американской конституции): «Ввиду того, что обычай избегать определенных лиц является составной частью веры Свидетелей Иеговы, мы находим, что постановление в конституции Соединенных Штатов о „свободном исповедании [религии]“... лишает [ее] возможности выиграть дело.