παρά τω oor Russies

παρά τω

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

при особе

παρά με δοτική: κοντά, κάτω από τη δικαιοδοσία ή αρμοδιότητα κάποιου: υφυπουργός παρά τω πρωθυπουργώ

при особе (кого?)

Soortgelyke frases

παρά τη θέληση
поневоле

voorbeelde

Επανέρχομαι προς την πρύμναν της σχεδίας, και μετά μακράς προσπαθείας κατορθώνω να σταθώ όρθιος παρά τω ιστώ.
Я возвращаюсь на задний конец плота, и после долгих усилий мне удается стать возле мачты.

«Η σοφία του κόσμου τούτου είναι μωρία παρά τω Θεώ».
«Мудрость этого мира есть глупость для Бога».

Κι αυτό γιατί στο θάνατο... δεν υφίστανται ανέσεις παρά τω Κυρίω.
Вот почему Бог – единственное утешение перед смертью.

Ούτος ήτο εν αρχή παρά τω Θεώ».
Оно было в начале у Бога».

«Δεν είναι προσωποληψία παρά τω Θεώ».
«Нет лицеприятия у Бога».

Τα φύσει αδύνατα είνε χάριτι δυνατά· τα αδύνατα παρ' ανθρώποις, δυνατά παρά τω Θεώ.
Невозможное по природе возможно по благодати; невозможное для человека возможно для Бога.

Και μάλιστα... στη δεύτερη θητεία του Πάπι Ο' Ντάνιελ...... αυτά τα παιδιά θα είναι σύμβουλοι παρά τω Κυβερνήτη
И более того... в следующей администрации О' Дэниэла, эти парни будут моим " мозговым трестом "!

Όχι, επειδή «ουδέν πράγμα [καμιά διακήρυξη, ΜΝΚ] θέλει είσθαι αδύνατον παρά τω Θεώ».—Λουκάς 1:37· παράβαλε Ιώβ 42:2.
Нет, потому что «у Бога не останется бессильным никакое слово» (Луки 1:37; сравни Иов 42:2).

Ο άγγελος Γαβριήλ, όταν ήρθε να προαναγγείλει τη γέννηση του Ιησού, της είπε ότι είχε βρει «χάριν παρά τω Θεώ».
Ангел Гавриил, оповестивший о рождении Иисуса, сказал ей, что она «обрела благодать у Бога» (Луки 1:28, 30).

20 Είναι καταφανές από τις Γραφές ότι «δεν είναι προσωποληψία παρά τω Θεώ» όσον αφορά τη φυλή ή το φύλο.
20 Из Священного Писания явствует, что „у Бога нет лицеприятия“ в отношении расы и пола (Римлянам 2:10, 11; Галатам 3:28).

Την πρώτη φορά αναφέρεται στον Παντοδύναμο Θεό, μαζί με τον οποίο ήταν ο Λόγος—«και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ».
В первом случае оно относится к всемогущему Богу, у Которого было Слово: «И Слово [ло́гос] было у Бога [форма слова тео́с]».

Την πρώτη φορά αναφέρεται στον Παντοδύναμο Θεό, μαζί με τον οποίο ήταν ο Λόγος («και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ»).
Первый раз оно относится к Всемогущему Богу, у которого было Слово («и Слово [ло́гос] было у Бога [форма существительного тео́с]»).

Το εδάφιο Ιωάννης 1:1 δηλώνει: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος».
В Иоанна 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Синодальный перевод).

Τα εδάφια 1 και 2 αναφέρουν: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος.
Иоанна 1:1, 2 гласит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог [богом, НМ].

Ο απόστολος Ιωάννης έγραψε: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός [ένας θεός, ΜΝΚ] ήτο ο Λόγος.
Апостол Иоанн писал: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог [богом, НМ].

Παρατηρήστε όμως πως το εδάφιο Ιωάννης 1:1 λέει ότι «ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ [ην προς τον θεόν (Κείμενο)· μαζί με τον Θεό (ΜΝΚ)]».
Но обрати внимание на то, что в Иоанна 1:1 говорится, что «Слово было у Бога».

ΣΤΟ ΕΔΑΦΙΟ Ιωάννης 1:1 η Νεοελληνική Μετάφραση αναφέρει: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος».
СТИХ Иоанна 1:1 в Синодальном издании звучит так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Προκειμένου να σας εξηγήσουμε καλύτερα τα τελευταία γεγονότα έχουμε εδώ τον επικεφαλής της ομάδας που έκανε την αξιόλογη ανακάλυψη Δρ. Ντράμλιν, ειδικό Επιστημονικό Σύμβουλο παρά τω Προέδρω.
O событиях этих 48-ми часов вам расскажет руководитель группы, сделавшей это открытие, доктор Драмлин, советник президента по науке.

Οι Τριαδιστές επίσης παρουσιάζουν το εδάφιο Ιωάννης 1:1, όπως αυτό αποδίδεται σε ορισμένες μεταφράσεις, όπου «ο Λόγος» αναφέρεται ότι ήταν «παρά τω Θεώ» και ότι ήταν «Θεός».
Триипостасники также указывают на Иоанна 1:1, где, согласно некоторым переводам, говорится, что «Слово» было «у Бога» и было «Богом».

Το ουσιαστικό θεός, έχοντας μπροστά του το οριστικό άρθρο ο, αναφέρεται σε κάποια ξεχωριστή προσωπικότητα, σ’ αυτή την περίπτωση, στον Παντοδύναμο Θεό—«και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ».
Имя существительное тео́с с стоящим перед ним определенным артиклем хо указывает на отдельную личность, в данном случае на всемогущего Бога: «и Слово было у Бога».

7 Τι θα πούμε ωστόσο για το εδάφιο Ιωάννης 1:1, το οποίο λέει: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος»;
7 Но как обстоит дело с Иоанна 1:1, где, согласно Синодальному изданию, говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»?

Ο τρόπος που αποδίδεται σε πολλές μεταφράσεις της Βίβλου μοιάζει με την απόδοση της Μετάφρασης Βασιλέως Ιακώβου: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος».
Во многих переводах Библии этот текст гласит так же, как в Синодальном издании: «В начале было Слово, и Слово было у Бога [...], и Слово было Бог [...]».

Αυτή την πρώτη φορά, πριν από τη λέξη θεός υπάρχει ένας τύπος του οριστικού άρθρου ο, πράγμα που αναφέρεται σε κάποια ξεχωριστή προσωπικότητα, σ’ αυτή την περίπτωση, στον Παντοδύναμο Θεό («και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ»).
В этом случае перед словом тео́с стоит слово тон — форма определенного артикля в греческом языке, которая указывает на конкретную личность, в данном случае на Всемогущего Бога («и Слово было у [тон] Бога»).

(2 Κορινθίους 4:4) Στο εδάφιο Ιωάννης 1:1, που αναφέρεται στον Ιησού ως ‘το Λόγο’, μερικές μεταφράσεις της Αγίας Γραφής λένε: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος».
В Иоанна 1:1, где Иисус упоминается как «Слово», некоторые переводы Библии говорят: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Με υπέροχη απλότητα, ο Ιωάννης δηλώνει ότι στην αρχή «ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ», ότι η ίδια η ζωή ήρθε σε ύπαρξη μέσω αυτού, ότι αυτός έγινε «το φως των ανθρώπων» και ότι ο Ιωάννης (ο Βαφτιστής) έδωσε μαρτυρία γι’ αυτόν.
Иоанн начинает свой рассказ удивительно просто: он говорит, что в начале «Слово было с Богом», что с его помощью появилась жизнь, что оно стало «светом для людей» и что Иоанн (Креститель) свидетельствовал о нем (1:1, 4).