history of abortion oor Nederlands

history of abortion

Vertalings in die woordeboek Engels - Nederlands

history of abortion

Histoire de l'avortement

voorbeelde

All names in this passage are pseudonyms. 1247 My primary source on the history of abortion law is Leslie J.
Alle namen in dit fragment zijn gefingeerd. 560 Mijn oerbron van de geschiedenis van de abortuswetgeving is Leslie J.

It was a history of illegal abortion.
Het was een geschiedenis van een onwettige abortus.

“Women with a known history of abortion experience higher rates of mental health problems of various forms when compared to women without a known abortion history.” —Report of the South Dakota Task Force to Study Abortion— 2005.
„Vrouwen die een abortus hebben ondergaan hebben veel vaker psychische problemen van allerlei aard in vergelijking met vrouwen die geen abortus hebben ondergaan” (Report of the South Dakota Task Force to Study Abortion — 2005).

The project continues the line of history without aborting it and embeds it as part of the monument’s future.
Het project zet de lijn van de geschiedenis verder zonder deze af te breken en integreert deze in de toekomst van het monument.

Pro-abortion - History of the Movement
Pro-abortus - Geschiedenis van de Beweging

Germany’s belated parliamentarianism, an abortion of the bourgeois revolution, which is itself an abortion of history, suffers in its infancy from every disease peculiar to curs in their senility.
Het Duitse parlementarisme, een zevenmaands kind van de burgerlijke revolutie, die zelf een ontijdige geboorte der geschiedenis is, lijdt reeds als zuigeling aan alle verschijnselen van ouderdomsverzwakking.

Pro-Abortion - The history of a movement.
Pro-Abortus - De geschiedenis van de beweging.

Pro-Choice Abortion: The history of a movement.
Pro-choice abortus: De geschiedenis van de beweging.

Seeing the death rate among infants throughout history and witnessing the number of abortions the last decennia, this is understandable).
Gezien de sterftecijfers door de eeuwen heen en het aantal abortussen van de laatste decennia, is dit te begrijpen).

But history shows us that even as recently as our fathers' and grandfathers' day, there have been times of greater pragmatism, and tolerance, and a willingness to consider other interpretations: be it abortion, or masturbation, or even the incendiary topic of homosexuality.
De geschiedenis toont ons dat, niet langer geleden dan in de tijd van onze vaders en grootvaders, er periodes van groter pragmatisme waren, en tolerantie, en bereidheid om andere interpretaties te overwegen: over abortus, masturbatie, of zelfs een controversieel punt als homoseksualiteit.

We only need to look at two of the most divisive issues in the history of our country—slavery and abortion—to see the power of the law to influence attitudes and behavior.
We hoeven maar naar twee onderwerpen te kijken die in het verleden veel tweedracht hebben gezaaid - slavernij en abortus - om te zien hoeveel macht de wet heeft op het gebied van het veranderen van houdingen en gedrag.

The European Union, by the way, has a commendable history of constructive engagement on human rights and democracy with Bangladesh, and the decision to send an EU election observation mission to scrutinise the abortive 2007 elections and to suspend the mission in the face of the Awami League boycott and compelling evidence of efforts to rig the polls, is an example of that engagement.
De Europese Unie heeft overigens een prijzenswaardig verleden van constructieve betrokkenheid bij de mensenrechten en de democratie in Bangladesh, en het besluit om een waarnemingsmissie van de EU naar de afgelaste verkiezingen van 2007 te sturen en de missie op te schorten naar aanleiding van de boycot van de verkiezingen door de Awami Liga en overtuigend bewijs van pogingen om de uitslag te manipuleren, is een voorbeeld van die betrokkenheid.

As noted above, through most of history, the Church did not pay much attention to abortion except as a sexual issue.
Zoals boven reeds gesteld heeft de kerk zich gedurende het grootste deel van de geschiedenis weinig gelegen laten liggen aan abortus, behalve dan in een seksuele context.

If a woman has complications of pregnancy, or obstructed obstetric history, then this also applies to risk factors for spontaneous miscarriage or abortion.
Als een vrouw complicaties van de zwangerschap heeft, of als de verloskundige geschiedenis verergerd is, dan is dit ook van toepassing op risicofactoren voor een miskraam of een miskraam.

374 women publicly declared that they had had an abortion in spite of its illegality at the time in West Germany. Contents 1 History
In deze publicatie verklaarden 374 vrouwen publiekelijk dat ze een abortus hadden ondergaan ook al was het in die tijd illegaal in West-Duitsland.

What you hear from priests and bishops is that the Catholic position on abortion has been the same throughout history, that we believe that the fetus is a person from the moment of conception and that to have an abortion is to kill a person.
Wat je van geestelijken en bisschoppen hoort is dat het standpunt van de kerk met betrekking tot abortus door de eeuwen heen hetzelfde is geweest; dat we geloven dat de foetus een mens is vanaf het moment van conceptie, en dat abortus plegen gelijk staat aan moord.

This time she’ll be joining us to talk about her compelling book On Abortion, which is the first part of a larger body of work called A History of Misogyny.
Deze keer gaat ze met ons in gesprek over haar aangrijpende boek On Abortion, het eerste deel van een groter project met de titel A History of Misogyny.

In all my years of trying to change the Catholic Church’s position on abortion, it is anti-abortion Catholics’ unwillingness to really answer the hard questions that is most disturbing, as is their unwillingness to state the real complexity of Catholic history and positions on the issue of the moral status of the fetus.
Gedurende de vele jaren dat ik al probeer om beweging te krijgen in het standpunt van de katholieke kerk met betrekking tot abortus, is voor mij de weigering van antiabortus katholieken om echt antwoord te geven op de moeilijke vragen die de abortuskwestie oproept, het meest verontrustend, net zoals hun weigering om de complexiteit van de geschiedenis en de standpunten van de katholieke kerk op het punt van de morele status van de foetus onder ogen te zien.