Guru Granth Sahib oor Sweeds

Guru Granth Sahib

eienaam

the sacred Sikh scripture.

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

Guru Granth Sahib

voorbeelde

The Guru Granth Sahib is placed upon cushions on a raised platform and covered by a canopy.
Guru Granth Sahib är placerad på kuddar på en upphöjd plattform under skydd av en baldakin.

The Guru Granth Sahib book is given the same honor and respect that the former human gurus received.
Boken Guru Granth Sahib har fått samma ära och respekt som de tidigare mänskliga guruerna fick.

A book known as the Guru Granth Sahib came to be viewed by Sikhs as the word of God
Den bok som kallas Guru Granth Sahib kom att av sikherna betraktas som Guds ord

As I grew older, I more seriously investigated Sikhism, regularly reading the Guru Granth Sahib and fervently praying to Guru Nanak.
När jag blev äldre, undersökte jag med större allvar sikhernas religion, läste regelbundet Guru Granth Sahib och bad ivrigt till gurun Nanak.

These writings, collected into a book known as the Guru Granth Sahib, came to be viewed by Sikhs as the word of God.
Dessa skrifter, vilka samlats i en bok som kallas Guru Granth Sahib, kom av sikherna att betraktas som Guds ord.

Sikhs are disciples of their founder, Guru Nānak, and followers of the teachings of the ten gurus (Nānak and nine successors) whose writings are in the Sikh holy book, the Guru Granth Sahib.
Sikherna är lärjungar till sin grundare, gurun Nānak, och följer de läror som införts av de tio guruer (Nānak och nio andra efter honom), vars skrifter finns i sikhernas heliga bok, Guru Granth Sahib.

A special celebration takes place at Talwandi Sabo (where Guru Gobind Singh stayed for nine months and completed the recompilation of the Guru Granth Sahib), in the Gurudwara at Anandpur Sahib the birthplace of the Khalsa, and at the Golden Temple in Amritsar.
Det största firandet sker vid Talwandi Sabo (där Guru Gobind Singh höll till under nio månader och färdigställde det bearbetade samlingsverket av Guru Granth Sahib), och med gurudwara i Anandpur Sahib (se bild ovan), platsen för khalsas grundande, samt vid Gyllene templet i Amritsar.

Sikh people The holy book of Sikhism is the Guru Granth Sahib.
Den heliga skriften heter Adi Granth och kallas även Sri Guru Granth Sahib.

The followers are called "Sikhs", and their holy book is the Guru Granth Sahib.
Den heliga skriften heter Aad Granth och kallas även Sri Guru Granth Sahib.

The short form of the creed is Ekonkar Satgur Prasad as used in the Guru Granth Sahib.
Den korta formen av trosbekännelse är Ekonkar SATGUR Prasad som används i Guru Granth Sahib.

Before his death in 1708, he declared the Guru Granth Sahib, which is Sikhism’s Holy Scripture to be the permanent Sikh Guru.
Före sin död 1708, förklarade han Guru Granth Sahib, som är sikhismen heliga Skrift att vara den permanenta Sikh Guru.

The Sikh place of worship – a gurdwara or the “Guru’s Gate”– is by definition a space in which Guru Granth Sahib is made present.
I den mest belysande definitionen är ett sikhiskt tempel - gurdwara eller guruns port - den plats där Guru Granth Sahib dagligen görs närvarande för att hålla ett kungligt hov.

The Sikh place of worship - a gurdwara or the Guru's gate - is by definition a space in which Guru Granth Sahib is made present to run a daily court.
I den mest belysande definitionen är ett sikhiskt tempel - gurdwara eller guruns port - den plats där Guru Granth Sahib dagligen görs närvarande för att hålla ett kungligt hov.

Because of its importance as a basic theological declaration around which revolves the whole Sikh philosophical thought, it is most appropriately placed in the very beginning of the Sikh scripture, the Guru Granth Sahib.
På grund av dess betydelse som en grundläggande teologisk förklaring kring vilken kretsar hela Sikh filosofiska tankar, är det mest lämpligt placerad i början av den sikhiska skriften, Guru Granth Sahib.

Shortly before passing away Guru Gobind Singh ordered that the Guru Granth Sahib (the Sikh Holy Scripture), would be the ultimate spiritual authority for the Sikhs and temporal authority would be vested in the Khalsa Panth – the Sikh Nation.
Han bestämde att Guru Granth Sahib, sikhernas heliga text, skulle vara sikhernas andlige ledare i religiösa frågor för all framtid.

They are householders, who do lots of chanting (Kirtan), Karma Yoga (Seva), and Bhakti Yoga, listening to the message (Hukam) of the Siri Guru Granth Sahib (the book of sacred songs and teachings that is now considered the Guru of the Sikhs).
De lever ett vardagsliv där de ägnar sig åt chanting (Kirtan), Karmayoga (Seva) och Bhaktiyoga, lyssnar till budskapet (Hukam) från Siri Guru Granth Sahib (den bok med visdom och heliga sånger som nu anses vara Sikhernas Guru).

Based on field work in a Sikh congregation at Varanasi (Northern India), the study investigates how local Sikhs perceive, use and interact with the Guru Granth Sahib and other religious texts accredited gurbani status, i.e. words being uttered by their human Gurus, through a wide spectrum of practices.
Studien är baserad på fältarbeten i en sikhisk församling i Varanasi (norra Indien) och undersöker hur lokala sikher uppfattar, använder och interagerar med Guru Granth Sahib och andra religiösa texter som tillskrivs gurbani status, dvs ord som har yttrats och sikherna både skapar och bekräftar föreställningar om guruns närvaro och agens genom religiösa diskurser och rituella handlingar.

The study argues that ritual uses of the Guru Granth Sahib and the living performance traditions of mediating the scriptural words are the means by which the Sikhs personify and bring the scripture to life, as an agentive Guru, and make its teaching perpetually alive and relevant to changing contexts in a human and socially conditioned world.
Undersökningen hävdar att det är genom en rituell textanvändning av Guru Granth Sahib och de levande traditionerna av att muntligt förmedla skriftens ord som sikherna personifierar och bringar liv till skriften och ständigt gör dess lära levande och relevant för omväxlande kontexter i en mänsklig och socialt betingad värld.

From the perspective of ritual and anthropological theories, the study analyzes the discursive and ritual means by which local Sikhs create and confirm conceptions of the Guru's presence and agency in the world. Local discourses on the Guru Granth Sahib situate the scripture in a web of relationships - onto-theological relationships to the invisible divine, historical relationships to the human Gurus, and social relationships to contemporary disciples - that legitimize both its worldly and otherworldly identity and power.
Med utgångspunkt i ritualteori och antropologisk teori analyserar studien hur sikherna både skapar och bekräftar föreställningar om guruns närvaro och agens genom religiösa diskurser och rituella handlingar. Lokala diskurser bäddar in skriften i ett nätverk av relationer som bekräftar dess världsliga och utomvärldsliga identitet och kraft. Skriften har onto-teologiska relationer till det gudomliga, historiska relationer till de mänskliga guruerna och sociala relationer till sina lärjungar i historia och nutid.

The fifth guru, Arjun (guru 1581 - 1606), gave Sikhism its holy book, the Granth Sahib, which contains hymns of Sikh gurus as well as those of Hindu and Muslim saints such as Kabir.
Den femte guru, Arjun (guru från 1581 till 1606), gav sikhism dess heliga bok, Granth Sahib, som innehåller hymner av sikhiska gurus liksom de hinduiska och muslimska helgon som Kabir.