karma oor Tagalog

karma

[ˈkɑː.mə], [ˈkɑɹ.mə], /ˈkɑrmə/, /ˈkɑːmə/ naamwoord

(Hinduism, Buddhism) The concept of "action" or "deed" in Indian and Nepalese religions understood as that which causes the entire cycle of cause and effect (i.e., the cycle called samsara) described in the dharmic traditions, namely: Hindu, Jain, Sikh and Buddhist philosophies. The total effect of a person's actions and conduct during the successive phases of his existence, regarded as determining his next incarnation.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

tadhana

[ tadhanà ]

karma

concept of "action" or "deed" in Indian religions

Millions of people today explain that the problem of human suffering involves Karma.
Milyon-milyon ngayon ang naniniwala na ang Karma ay isang dahilan ng paghihirap ng tao.

voorbeelde

His action, or “karma,” would determine his future in each successive rebirth.
Ang kaniyang pagkilos, o “karma,” ang titiyak sa kaniyang kinabukasan sa bawat sunud-sunod na muling pagsilang.

The result was their “law of karma” —the law of cause and effect.
Ang resulta ay ang kanilang “batas ng karma” —ang batas ng sanhi at epekto.

Karma is the law of cause and effect —another face of fate— that affects the lives of the world’s nearly 700 million Hindus.
Ang Karma ang siyang batas ng sanhi at epekto —isa pang aspekto ng tadhana — na may epekto sa buhay ng halos 700 milyong Hindu sa daigdig.

According to Buddhism, one’s present station in life is believed to be the result of acts (Karma) committed in the present life and in previous lives.
Sang-ayon sa Budismo, ang kasalukuyang kalagayan sa buhay ng isa ay ipinalalagay na bunga ng mga pagkilos (Karma) na ginagawa sa kasalukuyang buhay at sa naunang buhay.

Such a concept can be found in astrology, in Hinduism’s and Buddhism’s karma, as well as in Christendom’s doctrine of predestination.
Ang ganiyang konsepto ay masusumpungan sa astrolohiya, sa karma ng Hinduismo at Budismo, gayundin sa doktrina ng predestinasyon ng Sangkakristiyanuhan.

On the other hand, the acceptance of the effects of past karma (deeds) as being responsible for misfortunes seems to explain the Thais’ patient endurance of unpleasant circumstances.
Sa kabilang dako, ang pagtanggap sa mga epekto ng nakalipas na karma (mga gawa) na siyang may pananagutan sa mga kasawian ay waring nagpapaliwanag sa matiyagang pagtitiis ng mga Thai sa di-kanais-nais na mga kalagayan.

In Buddhist terms, the basic idea of salvation is liberation from the laws of Karma and samsara, as well as the attaining of Nirvana.
Sa mga terminong Budhista, ang saligang ideya ng kaligtasan ay ang paglaya sa mga batas ng Karma at samsara, at ang pagkakamit ng Nirvana.

The doctrines of samsara (transmigration of the soul) and Karma (the belief that the deeds of a former existence are the cause of one’s present state in life) were expressed in these writings.
Ipinaliwanag sa mga kasulatang ito ang mga doktrina ng samsara (pagpapalipatlipat ng kaluluwa) at Karma (paniwala na ang ginawa sa nakaraang buhay ay sanhi ng kalagayan sa kasalukuyang buhay).

His followers today, in an effort to improve their Karma, lead a similar life of self-denial and respect for all other creatures.
Ang mga tagasunod niya ngayon, sa pagsisikap na mapasulong ang kanilang Karma, ay namumuhay din nang may pagtanggi-sa-sarili at paggalang sa ibang nilikha.

The teaching of Karma is tied in with the teaching of rebirth, as some Karmas are said to bear fruit in future lives far removed from the life in which the act was committed.
Ang turo ng Karma ay kaugnay ng turo ng muling pagsilang, yamang ang ibang Karma ay sinasabing nagbubunga sa panghinaharap na mga buhay na lubhang malayo sa buhay na kinaugnayan nang mangyari ang pagkakasala.

Regarding the teaching of Karma, it is helpful to note what the Bible says about death.
May kinalaman sa turo ng Karma, mahalagang malaman ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa kamatayan.

Buddhists who believe in samsara, or rebirth, and the doctrine of Karma have a different perspective.
Ang mga Buddhista na naniniwala sa samsara, o muling pagsilang, at sa doktrina ng Karma ay may naiibang pangmalas.

A Buddhist woman who sincerely believed in Karma said: “I thought it did not make sense to have to suffer for something I was born with but about which I knew nothing.
Isang babaing Buddhista na taimtim na naniniwala sa Karma ang nagsabi: “Ang akala ko ay walang kabuluhan na pagdusahan ang isang bagay na taglay ko na nang ako’y isilang ngunit wala akong nalalamang anuman.

His action, or karma, determines his future in each successive rebirth.
Ang kaniyang pagkilos, o karma, ang siyang nagtatakda ng kaniyang kinabukasan sa bawat sunud-sunod na muling-pagsilang.

Combining this with what is called the law of Karma, the law of cause and effect, Hindu sages developed the theory of reincarnation whereby merits and demerits in one life are rewarded or punished in the next.
Sa pamamagitan ng paglalahok nito sa tinatawag na batas ng Karma, ang batas ng sanhi at epekto, nabuo ng mga pantas na Hindu ang teoriya ng reinkarnasyon kung saan ang mga kabutihan at mga kasamaan sa buhay ng isa ay ginagantimpalaan o pinarurusahan sa kasunod na buhay.

Does this not show that life as an “untouchable” is not due to one’s karma and thus unchangeable?
Hindi ba ipinakikita nito na ang buhay ng isang “untouchable” ay hindi dahilan sa karma ng isa at sa gayo’y hindi nababago?

So his suffering is due, not to his karma, but to “time and unforeseen occurrence.” —Ecclesiastes 9:11.
Kaya ang kaniyang paghihirap, ay hindi dahil sa kaniyang karma, kundi dahilan sa “panahon at di-inaasahang pangyayari.” —Eclesiastes 9:11.

38 Although Buddhism freed the people from the shackles of Hinduism to a certain extent, its fundamental ideas are still a legacy of the Hindu teachings of Karma and samsara.
38 Bagaman medyo napalaya ng Budhismo ang mga tao sa mga tanikala ng Hinduismo, ang saligang mga ideya nito ay minana pa rin sa mga turong Hindu hinggil sa Karma at samsara.

Because he had no knowledge of the cause of this disease, he thought that his suffering was due to his karma.
Sapagkat wala siyang kaalaman tungkol sa sanhi ng kaniyang karamdaman, inaakala niya na ang kaniyang paghihirap ay dahilan sa kaniyang karma.

Hindu sages, grappling with the universal problem of evil and suffering among humans, came to what is called the law of Karma, the law of cause and effect.
Ang mga pantas na Hindu, na nakikipagpunyagi sa malaganap na suliranin ng kasamaan at pagdurusa ng mga tao, ay nakaisip ng tinatawag na batas ng Karma, ang batas ng sanhi at epekto.

* Nonetheless, its teachings are still centered on the ideas that all humanity is wandering from life to life through countless rebirths (samsara) and suffering the consequences of actions past and present (Karma).
* Gayunman, ang mga turo nito ay pumapalibot pa rin sa paniwala na ang sangkatauhan ay palabuylaboy mula sa isang buhay tungo sa susunod dahil sa di-mabilang na mga muling pagsilang (samsara) at nagdurusa bunga ng paggawi nito sa nakaraan at kasalakuyan (Karma).

In time, they devised “the law of karma,” the law of cause and effect—‘whatever a man sows, that shall he reap.’
Nang maglaon, inimbento nila “ang batas ng karma,” ang batas ng sanhi at epekto —‘anuman ang ihasik ng tao, iyon ang kaniyang aanihin.’

Mackenzie) It is a fact of India’s life that the caste system, fortified by the religious teaching of Karma, has millions of people locked into perpetual poverty and injustice.
Mackenzie) Ang masaklap na katotohanan ng buhay sa Indiya ay na, dahil sa caste system, na pinalakas ng relihiyosong turo ng Karma, milyunmilyon ang nasadlak sa habang-buhay na karalitaan at kawalang-katarungan.

The teaching of reincarnation thus uses as its foundation the doctrine of the immortality of the soul and builds on it using the law of karma.
Kaya naman ang ginagamit na saligan ng turo ng reinkarnasyon ay ang doktrina ng imortalidad ng kaluluwa at ibinabatay rito ang paggamit ng batas ng karma.

In recent times Mohandas Gandhi and other leaders tried to counter the effects of the karma-rebirth idea by declaring: “Untouchability is a crime against God and man.”
Hindi pa natatagalan sinikap ni Mohandas Gandhi at ng iba pang mga lider na salungatin ang mga epekto ng ideya ng karma-muling pagsilang sa pagsasabi: “Ang pagiging untouchable ay isang krimen laban sa Diyos at sa tao.”