mosh oor Tagalog

mosh

/mɒʃ/ werkwoord

(intransitive) To dance by intentionally jumping into and colliding with other, similarly behaving dancers, and performing other wild, aggressive, or spastic movements.

Soortgelyke frases

Moshe Katsav
Moshe Qazzav

voorbeelde

Sometime later, Moshe joined a workmate in her Bible study with a Witness and attended a discourse given by a visiting speaker.
Makalipas ang ilang panahon, si Moshe ay nakisama sa isang kamanggagawang babae sa pakikipag-aral ng Bibliya sa isang Saksi at dumalo sa isang pahayag ng isang dumadalaw na tagapagsalita.

For one thing, some clubs continue to feature “crowd surfing” and frenzied dancing called moshing.
Una sa lahat, ang ilang disco ay patuloy na nagtatampok ng “crowd surfing” at magulong pagsasayaw na tinatawag na moshing.

One source states that moshing “developed in the mid-Eighties in post-punk clubs in the US.
Binabanggit ng isang mapagkukunan ng impormasyon na ang moshing ay “nagsimula noong mga kalagitnaan ng dekada Otsenta sa mga disco sa Estados Unidos pagkatapos ng panahon ng kilusang punk.

Architect Moshe Safdie says: “A fundamental conflict—a misfit—exists between the scale of cities and the transportation systems that serve them. . . .
Sinabi ng arkitektong si Moshe Safdie: “Isang saligang di-pagkakasuwato —isang kabalintunaan — ang umiiral sa pagitan ng laki ng mga lunsod at ng mga sistema sa transportasyon na nagseserbisyo sa mga iyon. . . .

“I allayed her fears by offering to put the apartment in her name,” Moshe commented.
“Pinawi ko ang kaniyang pangamba sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang apartment ay ilagay sa kaniyang pangalan,” ang sabi ni Moshe.

After an initial setback, Moshe’s progress was rapid.
Pagkatapos mapagtagumpayan ang unang-unang balakid, mabilis ang pagsulong ni Moshe.

It had been copied in Old Cairo in 1008 (or, 1009) from the corrected clear books prepared by the master Aaron ben Moshe ben Asher, as the copyist Samuel ben Jacob himself mentions.
Ito’y kinopya sa Old Cairo noong 1008 (o, 1009) buhat sa itinuwid na mga aklat na inihanda ng gurong si Aaron ben Moshe ben Asher, gaya ng binanggit mismo ng tagakopyang si Samuel ben Jacob.

He entered each one's room and said: "Write for me the Torah of Moshe, your teacher".
Siya ay pumasok sa bawat kwarto na nagsabing: "Isulat ninyo para sa akin ang Torah ni Moises, ang inyong guro."

Architect Moshe Safdie likewise speculates: “In this new environment, we might have a universal scattering of millions of villages, giving individuals locally the comforts of village-scale life and electronically the cultural richness of great historic cities.”
Hinihinuha rin ng arkitektong si Moshe Safdie: “Sa bagong kalagayang ito, maaaring magkaroon tayo ng malawakang pangangalat ng milyun-milyon sa mga nayon, anupat nabibigyan ang mga indibiduwal sa lugar na iyon ng mga kaalwanan ng buhay-nayon at dahil sa elektronikong pamamaraan ay naibibigay sa kanila ang yamang pangkultura ng dakila at makasaysayang mga lunsod.”

Moshe was another truth seeker just waiting to ‘hear the fine shepherd’s voice.’
Si Moshe ay isa pang humahanap ng katotohanan at naghihintay na kaniyang ‘marinig ang tinig ng mabuting pastol.’

In his book The Maccabees, Moshe Pearlman writes: “Although the records are not explicit, Antiochus appears to have concluded that allowing the Jews religious latitude had been a political error.
Sa kaniyang aklat na The Maccabees, sumulat si Moshe Pearlman: “Bagaman hindi malinaw ang mga ulat, waring ipinalagay ni Antiochus na ang pagbibigay sa mga Judio ng kalayaan sa relihiyon ay isang pulitikal na pagkakamali.

An article in Rolling Stone magazine talks about the wild antics at dance clubs and rock concerts, such as “stage- diving” (leaping from the stage into the arms of cheering fans), “slamming,” and “moshing” —“dance” activities that are little more than violence set to the beat of music.
Tinalakay ng isang artikulo sa magasing Rolling Stone ang tungkol sa magugulo’t katawa-tawang pag-indak sa mga sayawan at sa mga rock concert, gaya ng “stage-diving” (pagtalon mula sa entablado tungo sa mga bisig ng naghihiyawang tagahanga), “slamming” (punk na sayaw na nagbubungguan at naghahampasan ang mga tao), at “moshing” (katulad ng slamming subalit mas siksikan ang mga tao) —mga “sayaw” na wala kundi karahasan na sinabayan ng musika.

Israel Eldad and Moshe Aumann, gives a historical account of the 30th of the Jewish month Tishri, 66 C.E.: “Romans advance on Jerusalem, begin siege of city.”
Israel Eldad at Moshe Aumann, ay nag-uulat tungkol sa ika-30 buwan ng Judio na Tishri, 66 C.E.: Ang mga Romano ay umabante sa Jerusalem, nilupig ang lunsod.”

Thus historian Moshe Pearlman wrote: “Suddenly, sceptics who had doubted the authenticity even of the historical parts of the Old Testament began to revise their views.”
Sa gayo’y sumulat ang historyador na si Moshe Pearlman: “Biglang-bigla, ang mga mapag-alinlangan na nagduda sa pagiging totoo kahit na ng makasaysayang mga bahagi ng Matandang Tipan ay nagsimula na baguhin ang kanilang mga paniwala.”

Moshe Kelman, head of the Health Ministry’s Dental Health Department, stated that his office is investigating the suicide of an 18-year-old girl whose jaws were wired shut to lose weight.
Moshe Kelman, hepe ng Kagawaran ng Kalusugan ng Ngipin ng Ministri ng Kalusugan, na iniimbestigahan ng kaniyang tanggapan ang pagpapatiwakal ng isang 18-anyos na babae na ang mga panga ay isinara sa pamamagitan ng alambre upang pumayat.

Though Moshe was always fond of the Scriptures, it was from a copy of the “New Testament” his brother was about to discard that he learned about Jesus Christ, and he was deeply impressed.
Bagaman si Moshe ay laging mahilig sa Kasulatan, sa isang kopya ng “Bagong Tipan” na itatapon na lamang ng kaniyang kapatid natutuhan niya ang tungkol kay Jesu-Kristo, at lubhang naantig ang kaniyang damdamin.

Moshe has always been very active and dedicated to his work.
Moshe ay palaging napaka-aktibo at alay sa kanyang trabaho.

His recent breakthroughs in the theory of characteristic functions for several commuting operators indicate that in spite of his seventy years, mathematically Moshe is still a young man.
Ang kanyang mga kamakailan-lamang na breakthroughs sa teorya ng katangian para sa ilang function pamasahe operator magpahiwatig na kahit sa kanyang setenta years, mathematically Moshe ay pa rin ng isang binata.

Rabbi Moshe Kohen Ibn Crispin said, “This rabbi described those who interpret Isaiah 53 as referring to Israel as those "having forsaken the knowledge of our Teachers, and inclined after the `stubbornness of their own hearts,' and of their own opinion, I am pleased to interpret it, in accordance with the teaching of our Rabbis, of the King Messiah.
Ayon kay Rabbi Moshe Kohen Ibn Crispin, Ang guro na ito ay inilarawan ang mga nagsasabi na ang Isaiah 53 ay tumutukoy sa Israel bilang pagtalikod sa mga kaalaman ng ating mga Guro, at pananalig sa katigasan ng kanilang puso, at sa kanilang sariling opinion.

Moshe Livsic's family moved to Odessa when he was four years old since his father had been appointed professor of mathematics at the Academy there.
Moshe Livsic 's pamilya inilipat na Odessa kapag siya ay apat na taon gulang dahil sa kanyang ama had been hihirangin propesor ng matematika at ang Academy doon.