Loi de Jérusalem oor Hebreeus

Loi de Jérusalem

Vertalings in die woordeboek Frans - Hebreeus

חוק יסוד: ירושלים בירת ישראל

voorbeelde

’ Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de Jéhovah. ” — Isaïe 2:3.
כי מציון תצא תורה ודבר־יהוה מירושלים” (ישעיהו ב’:3).

’ Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de Jéhovah. ” — Isaïe 2:2, 3.
כי מציון תצא תורה ודבר־יהוה מירושלים” (ישעיהו ב’:2, 3).

’ Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de Jéhovah.
כי מציון תצא תורה ודבר־יהוה מירושלים” (ישעיהו ב’:2, 3).

Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de Jéhovah » (Is.
כי מציון תצא תורה ודבר יהוה מירושלים” (יש’ ב’:2, 3).

Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de Jéhovah.”
כי מציון תצא תורה ודבר יהוה מירושלים” (ישעיהו ב’:2, 3).

Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de Jéhovah.
כי מציון תצא תורה ודבר יהוה מירושלים.

Yishmaël, le fils d’Agar, correspond aux Juifs du Ier siècle, les fils de Jérusalem toujours esclaves de la Loi mosaïque.
ישמעאל, בנה של הגר, מסמל את היהודים בני המאה הראשונה לספירה, בני ירושלים שהיו עדיין משועבדים לחוקי התורה.

Et considérons l’exemple de Nehémia qui reconstruisit les murailles de Jérusalem, fit appliquer la Loi de Dieu et défendit avec zèle le vrai culte.
ט”ו:58). טוב נעשה אם נזכור את נחמיה, אשר שיקם את חומות ירושלים, השליט את תורת אלוהים וקידם במסירות ובהתלהבות את עבודת־אלוהים האמיתית.

Cependant, tant que le culte resta organisé autour du temple de Jérusalem, la question de la loi orale n’eut qu’une importance secondaire.
ברם, כל עוד מרכז הפולחן היהודי היה בית־המקדש שבירושלים, המחלוקת בעניין התורה שבעל־פה היתה משנית.

Que s’est- il passé jadis après qu’Ezra et d’autres hommes eurent lu la Loi de Dieu aux Juifs rassemblés à Jérusalem ?
מה אירע לאחר שעזרא ואחרים קראו את תורת אלוהים בפני היהודים בירושלים הקדומה?

Parmi eux se trouvent des pharisiens et des enseignants de la Loi venus de toute la Galilée et la Judée, y compris de Jérusalem.
חלקם פרושים ומורי תורה שהגיעו מכל רחבי הגליל ויהודה, וכן גם מירושלים.

Les autorités israéliennes ont aussi ces dernières années annulé le statut de résident de Palestiniens de Jérusalem-Est en application de la Loi sur l’Entrée pour avoir enfreint leur « obligation minimale de loyauté envers l’État d’Israël ».
בשנים האחרונות שללו הרשויות הישראליות מפלסטינים את מעמד התושבות במזרח ירושלים מכוח חוק הכניסה לישראל גם בגין הפרת "חובת נאמנותם למדינת ישראל".

(Daniel 12:11). Sous la Loi mosaïque, le “sacrifice continuel” était brûlé sur l’autel au temple de Jérusalem.
(דניאל י”ב:11) תחת התורה, קורבן ”התמיד” הועלה על המזבח בבית־המקדש שבירושלים.

À Jérusalem, du temps d’Ezra, la lecture de la Loi était accompagnée d’une explication.
קריאת התורה בירושלים בימי עזרא לוותה בהסברים.

Peut-être estimaient- ils que le temple de Jéhovah à Jérusalem était trop loin et qu’il n’était guère possible de garder les lois de Dieu.
אולי חשבו שמקדש יהוה שבירושלים רחוק מדי וקיום מצוותיו אינו דבר מעשי.

Aux jours du copiste Ezra, des milliers d’hommes, de femmes et “ tous ceux qui avaient assez d’intelligence pour écouter ” s’assemblèrent à Jérusalem pour entendre une lecture de la Loi de Moïse.
בימי הסופר עזרא, אלפי גברים, נשים ו”כל מבין לשמוע” התכנסו בירושלים כדי להאזין לקריאת התורה.

2 En 455 avant notre ère, les murailles de Jérusalem ayant été reconstruites, le prêtre Ezra et d’autres hommes ont lu la Loi de Dieu aux Juifs.
2 לאחר שיקום חומות ירושלים בשנת 455 לפה”ס, עזרא הכהן ואחרים קראו את תורת אלוהים בפני היהודים.

Tandis que les ordres militaires israéliens s’appliquent à tout le reste de la Cisjordanie, Israël applique ses propres lois civiles à Jérusalem-Est.
בעוד שאר הגדה המערבית כפופה לצווים צבאיים ישראליים, ישראל החילה על מזרח ירושלים את חוקיה האזרחיים.

15 Aux termes de l’alliance de la Loi, Jéhovah était Roi d’Israël ; plus tard, il exerça sa souveraineté par l’intermédiaire de rois humains à Jérusalem (Isaïe 33:22).
15 במסגרת ברית התורה, מלך יהוה על ישראל, וברבות הימים נתן ביטוי לריבונותו באמצעות מלכים בשר ודם שמלכו בירושלים (ישעיהו ל”ג:22).

La Loi n’était plus en vigueur, mais Paul a écouté le conseil des anciens de Jérusalem (Actes 21:23-25).
התורה כבר לא היתה בתוקף ולמרות זאת פאולוס שמע לעצת הזקנים בירושלים (מעשי השליחים כ”א: 23–25).

Au cours des travaux de réparation du temple de Jéhovah à Jérusalem, le grand prêtre Hilqia trouva “ le livre de la loi de Jéhovah donnée par la main de Moïse ”, vraisemblablement l’original, qui remontait à quelque huit siècles !
במהלך השיפוצים שנעשו בהיכל יהוה בירושלים, מצא חִלקיהו הכהן הגדול את ”ספר תורת יהוה ביד משה”. היה זה ללא ספק העותק המקורי שהושלם כ־ 800 שנה קודם לכן!

Il explique qu’il a été “ éduqué [à Jérusalem] aux pieds de Gamaliel, instruit selon la rigueur de la Loi ancestrale ”.
הוא הזכיר כי ’גדל בעיר [ירושלים] לרגלי גמליאל, וחונך על פי דקדוקי תורת אבותיו’.

Quelque 60 ans après, cependant, Néhémie est allé à Jérusalem et il s’est aperçu qu’Israël négligeait de nouveau la Loi de Jéhovah.
אך, כעבור 67 שנים, כשנחמיה ביקר בירושלים, גילה שבני־ישראל שבו וזנחו את תורת יהוה.

Elle représente parfaitement la Jérusalem terrestre, où le code de la Loi mosaïque était en vigueur et faisait ressortir que tous ceux qui le suivaient étaient esclaves du péché et de la mort.
היא מסמלת כיאות את ירושלים הארצית, שבה שלטו חוקי התורה, שהוכיחו כי כל הכפופים לתורה עבדים לחטא ולמוות.

Puis, le 40e jour, ils emmènent le nourrisson au temple de Jérusalem, à quelques kilomètres de Bethléhem, pour y apporter les offrandes de purification prévues par la Loi pour les pauvres : deux tourterelles ou deux pigeons.
לאחר מכן, ביום ה־40, לקחו אותו מבית לחם לבית המקדש בירושלים, מרחק קילומטרים ספורים, והקריבו את קורבן הטהרה שהתורה איפשרה לעניים להקריב — שני תורים או שני בני יונה.