사회주의적 여성주의 oor Engels

사회주의적 여성주의

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

socialist feminism

ideology that that liberation can only be achieved by working to end both the economic and cultural sources of women's oppression

voorbeelde

사회주의 여성주의자의 일부, 래디컬 위민(Radical Women)과 프리덤 소셜리스트 파티(Freedom Socialist Party)의 다수는 프리드리히 엥겔스와 아우구스트 베벨의 고전적 마르크스주의 저작을 젠더 억압과 계급 착취 사이의 연결에 관한 강력한 설명으로 지목한다.
Some socialist feminists, many of Radical Women and the Freedom Socialist Party, point to the classic Marxist writings of Frederick Engels and August Bebel as a powerful explanation of the link between gender oppression and class exploitation.

급진 여성주의(영어: radical feminism)는 모든 사회적, 경제적 맥락에서 남성중심주의를 제거할 근본적 사회 재구성을 요구하는 관점의 여성주의이다.
Radical feminism is a perspective within feminism that calls for a radical reordering of society in which male supremacy is eliminated in all social and economic contexts.

그렇기에 무정부주의적 여성주의자들은 근대 사회는 남성에의해 지배되고 있다는 지침과 함께 시작되었다.
Anarcha-feminists thus start from the precept that modern society is dominated by men.

20세기 중반, 정치-사회 운동으로서의 흑인 여성주의는 당시 미국의 시민권 운동과 1960년대와 1970년대의 여성주의 운동에서 흑인 여성들이 배제되고 있다는 정서에서 자라났다.
In the second half of the 20th century, black feminism as a political and social movement grew out of black women's feelings of discontent with both the Civil Rights Movement and the feminist movement of the 1960s and 1970s.

기독교 남녀평등주의(Christian feminism)는 기독교적 관점에 따라 남성과 여성의 도덕적, 사회적, 영적 평등을 이해하고 진전시키려는 남녀평등주의 신학이다.
Christian feminism is an aspect of feminist theology which seeks to advance and understand the equality of men and women morally, socially, spiritually, and in leadership from a Christian perspective.

이것은 개인 의지의 소외였으며, 무정부주의적 여성주의자들은 이것의 치료제를 찾아 나섰고, 처음에는 자유연애를 주장했고 마침내 사회혁명을 결론짓게 된다.
It was this alienation of the individual's will that the anarchist feminists deplored and sought to remedy, initially through free love and then more thoroughly through social revolution.

식민주의자이자 남아공 백인 민족주의자인 이 남성의 동상이 공공연히 존재한다는 것은 사회적, 성적, 인종적 차별을 외치고 있는 것입니다. 그뿐 아니라 이를 통해 여성에게도 영향을 미치죠.
This overt presence of white colonial and Afrikaner nationalist men not only echoes a social, gender and racial divide, but it also continues to affect the way that women -- and the way, particularly, black women -- see themselves in relation to dominant male figures in public spaces.

국제공산주의동맹은 사회주의 혁명을 통한 여성 해방을 위해 투쟁한다.
The ICL fights for women's liberation through socialist revolution.

역사유물론적 시각으로 사물을 이해하는 맑스주의자는, 가족문제는 자본주의 사회에서 여성억압의 중심에 있다고 항상 주장해 왔다.
Marxists, guided by a historical materialist understanding, have always argued that the question of the family stands at the heart of women's oppression in capitalist society.

1972년에 조선민주주의인민공화국 사회주의헌법은 77조를 통해 여성의 평등과 사회 참여를 위한 법적 기반을 강화시켰다. [90]
The 1972 Socialist Constitution of the DPRK strengthened the legal basis for women's equality and participation in society with article 77:[90]

동일한 이름의 조직이 펴내는 사이비 트로츠키주의 신문 사회주의행동(Socialist Action: SA)은 "여성운동의 지도자들"이라고 따뜻하게 치켜세우며, 다양한 부르주아 페미니스트들(NOW 지도자를 포함하여)의 연설과 인터뷰를 여러 달에 걸쳐 특집으로 내보냈다.
Socialist Action (SA ), an ostensibly Trotskyist paper published by a group of the same name, has for some months been featuring speeches and interviews with various bourgeois feminists (including NOW leaders) who are blandly described as ''leaders of the women's movement.''

가사노동의 사회화를 통해 여성을 해방하겠다는 것을 공공연히 주장한 레닌과 트로츠키 당시의 볼셰비키와 달리 쿠바 관료는, 다른 스탈린주의자들처럼, 이른바 '사회주의 가족'을 기린다.
Unlike the Bolsheviks under Lenin and Trotsky, who openly declared their intention of liberating women through socializing domestic labor, the Cuban bureaucracy, like every other Stalinist regime, celebrates the ''socialist family.''

많이 다르기는 하지만, 가장 선진화된 자본주의 나라들의 여성의 상황은 자본주의 하에서의 자유와 사회적 진보의 한계들을 드러낸다. 혁명가들은 자유로운 합법적인 낙태와 "동일노동 동일임금"과 같은 여성의 기본적인 민주주의적 권리들을 위한 가장 철저한 투사들이다.
The condition of women in the most advanced capitalist countries, while far different, shows the limits of freedom and social progress under capitalism; revolutionists are the most consistent champions of women's elementary democratic rights such as free legal abortion and "equal pay for equal work."

소부르주아 페미니스트들을 추종하고 있다고 사회주의노동자당을 비판한 후 데이빗슨은 "여성해방을 위한 대대적인 민주주의 투쟁"을 대안으로 제시하고 있다.
Thus after criticizing the SWP for tailing petty-bourgeois feminists, Davidson counterposes the "mass democratic struggle for the emancipation of women."

오늘날의 페미니즘 운동은, 투표권을 위해 끈질기고 용감하게 싸웠지만 여성의 보수적 성향과 여성의 자본주의 사회 안정화 효과를 주장하며 부르주아 여성의 권리에 초점을 맞추었던 에머린 판커스트 주도 하의 여성참정권운동가 같은, 초기 영국 여성주의자들의 직접 계승자이다.
The feminist movement of today is a direct descendent of the early British feminists, such as the suffragists under Emmeline Pankhurst, who fought long and bravely for the vote – but focused on the interests of bourgeois women, using arguments about the conservative nature of women and their stabilising effect on capitalist society.

쿠르드족의 민족자결권, 여성해방, 완전고용, 모두가 누리는 의료 서비스 등 모든 좋은 것들을 위한 전제조건은 중동지역에서 제국주의 세력을 뿌리째 뽑고 중동사회주의연방을 수립하는 것이다.
The precondition for Palestinians and Israelis equitably sharing the territory they both claim, like the precondition for Kurdish self-determination, women's liberation, full employment, universal healthcare and all other good things, is the uprooting of imperialist control in the region and the creation of a Socialist Federation of the Middle East.

1. Henk Thomas(1999, 발전 연구소 소속으로 노동 연구를 하는 네덜란드의 사회민주주의 성향의 교수)의 COL21 논문에서 나온 두 가지 인용문은 자본주의의 과거, 현재, 미래의 발전을 무비판적으로 가정할 뿐만 아니라, 현존하는 국가간 위계를 어디에서든 여성들이 열등한 지위에 놓여 있는 - 즉, 남자 상급자들에게 서비스를 제공하는 것 - 조합들과 더불어 기정사실로 생각하는 분석을 보여준다.
A couple of quotes from the COL21 paper of Henk Thomas (1999), a Dutch social-democratic professor of labour studies at an institute of development studies, reveal an analysis that not only assumes uncritically the past, present and future development of capitalism, in all its emanations (and under all its pseudonyms), but also an existing interstate hierarchy, with unions everywhere in the female inferior position, i.e. providing a service to male superiors.

여성주의 이론에서는 보통 부권제를 사회적 구성물로 특징지으며, 그 발생을 비판적으로 분석하고 폭로함으로써 부권제를 극복할 수 있다고 본다.[38] "부권제"라는 용어가 널리 퍼지기 이전의 여성주의자들은 같은 현상을 "남성 쇼비니즘 " 또는 "성차별주의"라고 칭했다.[39] 벨 훅스 는 남성 또는 여성에 의해 재생산되는 남성이 선천적으로 여성을 지배하거나 여성보다 우월한 것으로 받아들여지는 이념적 체계를 가리키는 새로운 용어가 필요하다고 말한다.
It involves the reconstruction of the cultural concept of a society.[56] Prior to the widespread use of the term patriarchy , early feminists used male chauvinism and sexism to refer roughly to the same phenomenon.[57] Author bell hooks argues that the new term identifies the ideological system itself (that men claim dominance and superiority to women) that can be believed and acted upon by either men or women, whereas the earlier terms imply only men act as oppressors of women.[57]