Chủ nghĩa duy lý oor Japannees

Chủ nghĩa duy lý

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Japannees

合理主義哲学

chủ nghĩa duy lý

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Japannees

合理主義哲学

voorbeelde

Đa số các người trí thức ngày nay có khuynh hướng theo chủ nghĩa duy lý.
今日の知識人の大多数は合理論に傾いています。

Theo tự điển, chủ nghĩa duy lý là “cậy vào sự lý luận để làm căn bản cho việc thiết lập chân lý tôn giáo”.
辞書によると,合理論とは,「宗教的真理を確立する基礎として理性に頼ること」です。

Người theo chủ nghĩa duy lý giải thích mọi điều theo lối loài người chứ không quan tâm tới hành động có thể có của Đức Chúa Trời.
合理論者は,いっさいの事柄を人間的な次元で説明しようとし,神による働きの可能性を考慮に入れようとはしません。

Những người theo chủ nghĩa duy lý đã không làm được gì, và các học viên Kinh-thánh chú ý tới điều gì để chứng tỏ Kinh-thánh được soi dẫn?
聖書を研究する人々は聖書が霊感によるものであることを証明するためどんな点に目を向けますか。

14 Trong thế kỷ 20 theo chủ nghĩa duy lý này, cho rằng Kinh-thánh không phải là lời Đức Chúa Trời nhưng là lời loài người có vẻ hợp lý đối với những người trí thức.
14 この,合理論の20世紀に,聖書は神の言葉ではなく人間の言葉にすぎないという考えは,知識人にとってもっともなものと思えることでしょう。

Dưới quan điểm của các nhà phê bình Kinh Thánh và những người theo chủ nghĩa duy lý thì tiên tri—tức là việc nói trước về biến cố xảy ra trong tương lai—không thể nào có được.
高等批評家や合理主義者にとって,預言,つまり将来の物事を予告することは不可能に思えるのです。

Chủ nghĩa chứng thực mới và triết học phân tích đã loại bỏ thuyết siêu hình và chủ nghĩa duy lý cổ điển để hướng về chủ nghĩa kinh nghiệm chặt chẽ và thuyết duy danh nhận thức luận.
新実証主義と分析哲学は古典的な合理主義・形而上学を廃して厳密な経験主義と認識論的唯名論を選んだ。

Luận đề chính của chủ nghĩa duy vật lý là tinh thần là một phần của thế giới vật chất (hay vật lý).
物理主義の主張は心は物質世界または物理世界の一部だ、というものである。

Một sự pha trộn giữa công nghệ hiện đại, chủ nghĩa duy lý khắt khe, chủ nghĩa chiết trung hào phóng kèm theo sự xa hoa đáng kinh ngạc, nhà hát của Garnier đã bao trọn lấy tất thảy những xu hướng cùng tham vọng chính trị và xã hội của thời đại."
規範的な論理性よりも、日進月歩の技術の目もくらむ混交、あふれんばかりの電気と驚嘆すべき華やかさ、ガルニエのオペラ座にはその時代の散開した傾向と政治的社会的野心が凝縮されている」。

Thuyết nhất nguyên luận dị thường của triết gia Donald Davidson là một nỗ lực thiết lập một thứ chủ nghĩa duy vật lý như vậy.
ドナルド・デイヴィッドソンの非法則一元論 は、そうした物理主義を定式化する試みのひとつである。

Do đó chủ nghĩa duy vật lý phải giải thích làm thế nào mà các thuộc tính này lại xuất hiện từ những sự vật vật chất được.
それゆえ物理主義はこうした性質がどうやって物質的なものから生じるのかを説明しなければならない。

Ma-quỉ và hệ thống gian ác của hắn đã dùng lời tuyên truyền giống như bệnh dịch, dựa trên chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa vật chất, để làm suy yếu và làm chết tính thiêng liêng, nhưng Đức Giê-hô-va bảo đảm với chúng ta rằng tai họa này sẽ chẳng đến gần “người nào ở nơi kín-đáo của Đấng Chí-Cao”.—Thi-thiên 91:1-7.
悪魔とその邪悪な事物の体制は,知性偏重主義と物質主義に基づいた疫病のような宣伝を用いて,人々の霊性を弱め破壊してきました。 しかしエホバはこの災厄が,「至高者の秘められた所に住む者」に近づくことはない,と保証しておられます。 ―詩編 91:1‐7。

Trong truyền thống của Mỹ, sự khác biệt giữa kỹ trị và lãng mạn, giống như sự khác biệt giữa mạng lưới Cartesian của Thomas Jefferson trải khắp Hoa Kỳ (hệ thống biên giới các bang của Mỹ) đã cho chúng ta hình dáng của tất cả các bang trên toàn nước Mỹ, đó là một giải pháp duy lý (techno-cratic),-- một điều đáng nể vào thời của Jefferson -- thời của chủ nghĩa duy lý.
アメリカの伝統の中に見られる テクノクラートとロマンチストとは― 片や トーマス・ジェファーソンの 米国の国土に広がる格子パターンです 西部の州はすべて そんな形をしています 西部の州はすべて そんな形をしています ジェファーソンの時代には とてもテクノクラート的な ソリューションだった 現代の合理主義哲学に従ったもの

Chủ nghĩa duy vật là một lý do khác khiến dân Do Thái không nhìn nhận Chúa Giê-su là đấng Mê-si.
ユダヤ人がメシアであるイエスを退けた別の原因は,物質主義にありました。

Thế kỷ 18 chứng kiến sự nở rộ của tư tưởng duy lý chủ nghĩa, gọi là Thời Đại Ánh Sáng.
18世紀には,啓蒙思想と呼ばれる合理主義的な思想が花開きました。「

Triết lý vô thần, chủ nghĩa duy vật, khủng hoảng trong các nhà thờ và sự gia tăng đáng sợ về sự bạo động thảy đều có khuynh hướng làm hao mòn đức tin thật.
ですから,「人の子が到来する時,地上にほんとうに信仰を見いだすでしょうか」というイエス・キリストの質問は,非常に当を得たものでした。

Kết quả là những triết lý mới bành trướng trong đó có thuyết Duy trì chủ nghĩa từ từ nẩy mầm.
そのために新しいさまざまな哲学が広まり,その中に,徐々に頭をもたげていたグノーシス主義がありました。

Ông cho rằng chủ nghĩa duy vật là cách tốt nhất để đáp ứng cho nhu cầu của con người. Đây là một triết lý không thừa nhận Đức Chúa Trời hay tôn giáo cổ truyền.
人類の必要は,神や伝統的な宗教の入り込む余地の全くない哲学,つまり唯物論によって最も良く満たされる,とマルクスは断言しました。