những câu chuyện ma oor Japannees

những câu chuyện ma

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Japannees

百物語

voorbeelde

Tại sao Đấng Cứu Rỗi sử dụng những câu chuyện ngụ ngôn giống như những câu chuyện được tìm thấy trong Ma Thi Ơ 13:44–48?
なぜ救い主は,マタイ13:44-48に書かれているようなたとえ話を用いられたのでしょうか。

Chúa Giê-su biết chính xác phải dùng câu chuyện nào, và những người Do Thái nghe ngài chắc chắn quen thuộc với câu chuyện đó.—Ma-thi-ơ 12:1-8.
耳を傾けていたユダヤ人はその記述をよく知っていたに違いありません。 ―マタイ 12:1‐8。

(Rô-ma 15:4) Đây không chỉ là những câu chuyện hư cấu.
ローマ 15:4)それらの記述は作り話などではありません。

Các chương 25–28 kể lại những câu chuyện về con trai của An Ma và bốn người con trai của Vua Mô Si A đã được cải đạo như thế nào.
第 25-28章 には,アルマ の 息子 と モーサヤ 王 の 4 人 の 息子 が 改心 する に 至った 話 が 書かれて いる。

* Câu chuyện này liên quan như thế nào đến những lời dạy của An Ma về Sự Chuộc Tội của Đấng Cứu Rỗi?
* この話は救い主の贖罪についてのアルマの教えと,どのような関連があるでしょうか。(

Câu chuyện này kể về dân của An Ma, là những người đã trải qua cảnh tù đày và hoạn nạn sau khi họ đã chịu phép báp têm.
それはバプテスマの後で束縛と苦難を経験したアルマの民についてのものである。

□ Chúng ta rút được những bài học nào từ câu chuyện ví dụ của Chúa Giê-su về người Sa-ma-ri có tình láng giềng?
□ 隣人愛を示したサマリア人に関するイエスのたとえ話には,どんな教訓が含まれていますか。(

Bảo các em lắng nghe các câu giải đáp khi các anh chị em kể câu chuyện về những người dân Y Sơ Ra Ên đi nhặt ma na (xin xem Xuất Ê Díp Tô Ký 16:11–31).
マナを集めるイスラエルの民の話を聞きながら,答えを探すように子供たちに勧めます(出エジプト16:11-31参照)。

Vì thế, khi tôi đang làm một việc mà thực sự chỉ là một sự lãng phí thời gian, trong mớ lộn xộn của cuộc sống của tôi, tôi quá ràng buộc với câu chuyện khiến tôi bước ra khỏi giường, và một cách lý tưởng, tôi nên có một bản đồ câu chuyện đầy phức tạp trong đầu, bạn biết đấy, với những tổ hợp và một ma trận của tính toán, và những điều tương tự nhưng đó không phải là cách những câu chuyện vận hành.
ですから私が人生のゴタゴタの中 実際には時間の無駄でしかないことを している時にも 私は自分をベッドから出してくれる 自分の物語に縛られているのです 私の頭の中に組み合わせや 行列計算を駆使した― ごく複雑な物語の対応方法でもあれば 理想的なのですが 物語はそんなふうには行きません

* Sự kiện đã có thể giúp cho dân của An Ma nghe câu chuyện về vòng nô lệ, sự giải thoát, và sự cải đạo của cha của An Ma và những người đi theo ông?
* アルマの父と彼に従った人々の奴隷の状態,救出,改心についての話を聞くことは,アルマの民にとってどのように役立ったでしょうか。

Chúa Giê-su cũng dạy chúng ta biết cách đối xử với những người thuộc các sắc tộc khác khi ngài kể một câu chuyện về người Sa-ma-ri nhân từ.
イエスはさらに,他の人種や民族の人とどのように接するべきかを教えるため,隣人愛を示したサマリア人の例えを話しました。

Kế đến Tháp Canh đã chỉ cho thấy rằng đó là những người “được Cha ban phước” trong câu chuyện ví dụ của Giê-su về “chiên và dê” (Ma-thi-ơ 25:31-46).
次に「ものみの塔」誌は,これらの人々が『羊とやぎ』に関するイエスのたとえ話に出てくる『み父に祝福された』人々であることを示しました。(

Và trong câu chuyện ví-dụ về đám cưới của một hoàng-tử nọ, Giê-su cũng đã nói về những người “được mời” (Ma-thi-ơ 22:3, 9, 10).
マタイ 22:3,9,10)さらに,招かれた人が不敬な態度を示した時に,その人を外へ出すようにという指示が従者に与えられました。

Có các câu chuyện nhan đề “Một thiên sứ viếng Ma-ri”, “Giê-su sanh ra trong một cái chuồng” và “Những người được ngôi sao dẫn đường”.
み使いがマリアに現われる」,「イエスは家畜小屋で生まれる」,「星に導かれて来た人たち」と題する話があります。

Khuyến khích sự hiểu biết (vẽ hình và lắng nghe một câu chuyện): Bảo mỗi đứa trẻ vẽ một quang cảnh hay một người từ câu chuyện về sự giáng sinh của Chúa Giê Su Ky Tô (ví dụ, Ma Ri, Giô Sép hoặc những người chăn chiên).
理解を促す(絵を描いて物語を聞く):一人一人の子供に,イエス・キリストの降誕に関係する場面または人物の絵を描いてもらいます(例えば,マリヤ,ヨセフ,羊飼いなど)。

Song đề tù nhân thực chất là một câu chuyện được dựa trên một ma trận toán từ thuyết trò chơi trong những năm đầu của nghiên cứu chiến tranh hạt nhân: hai người chơi không thể tin tưởng nhau.
囚人のジレンマは昔、核戦争を想定して ゲーム理論の数学的マトリクス上に 作られた物語です 互いを信頼することができなかった2人のプレーヤー

(Ma-thi-ơ 24:14; 28:19, 20) Lòng chúng ta đầy vui mừng khi nghe câu chuyện của những người chọn Đức Giê-hô-va làm Đức Chúa Trời của họ, và bắt đầu thực hành sự thờ phượng thật.
マタイ 24:14; 28:19,20)エホバを自分の神として真の崇拝を実践するようになった人々の経験を聞くとき,心は喜びに満たされます。「

Để giúp học sinh hiểu bối cảnh và cốt chuyện xung quanh những câu này, hãy yêu cầu hai học sinh đọc to những phần tóm lược chương cho An Ma 52 và 53.
アルマ52:5-10,16-19」生徒がこれらの聖句にかかわる話の流れを理解する助けとして,二人の生徒に,アルマ52章と53章の章の概要を読んでもらう。

Tôi rất đỗi ngạc nhiên về thái độ của ông ta; không những ông ta coi nhẹ sự giao tiếp của tôi, mà còn miệt thị tôi nữa, bảo rằng tất cả câu chuyện đó là do ma quỷ mà ra, vì ngày nay làm gì còn những chuyện bkhải tượng hay là cmặc khải như vậy nữa; rằng những chuyện kiểu đó đã chấm dứt theo với các sứ đồ và không bao giờ còn xảy ra nữa.
ところが、わたし は 彼 かれ の 振 ふ る 舞 ま い に ひどく 驚 おどろ いた。 彼 かれ は わたし の 話 はなし を 軽 かる く あしらった だけ で なく、ひどく 軽蔑 けいべつ した 調 ちょう 子 し で、それ は すべて 悪 あく 魔 ま から 出 で た もの で あって、この 時 じ 代 だい に 2 示 じ 現 げん や 3 啓 けい 示 じ の よう な もの は なく、その よう な もの は すべて 使 し 徒 と たち で 終 お わって おり、 今 こん 後 ご 決 けっ して その よう な もの は ない、と 言 い った。

1 Giờ đây chúng ta hãy trở lại câu chuyện về A Ma Lịch Gia và những kẻ đã achạy trốn theo hắn vào vùng hoang dã; vì này, hắn đã dẫn những người theo hắn đi lên giữa dân La Man trong bxứ Nê Phi, và khích động dân La Man tức giận dân Nê Phi, đến đỗi vua dân La Man phải gởi một hịch truyền đi khắp xứ trong dân ông bảo họ phải quy tụ lại lần nữa để đi đánh dân Nê Phi.
1 さて、アマリキヤ および 彼 かれ と ともに 荒 あ れ 野 の へ 1 逃 に げて 行 い った 者 もの たち の 記 き 録 ろく に 戻 もど ろう。 見 み よ、アマリキヤ は、 自 じ 分 ぶん に 従 したが う 者 もの たち を 連 つ れて 2 ニーファイ の 地 ち へ 上 のぼ って 行 い き、レーマン 人 じん の 中 なか に 行 い って、レーマン 人 じん を 扇 せん 動 どう して ニーファイ の 民 たみ に 対 たい して 怒 いか らせた。 その ため、レーマン 人 じん の 王 おう は 国 くに 中 じゅう 至 いた る 所 ところ に、すなわち 自 じ 分 ぶん の すべて の 民 たみ の 中 なか に、ニーファイ 人 じん と の 戦 たたか い に 出 で る ため もう 一 いち 度 ど 集 あつ まる よう に と いう 布 ふ 告 こく を 出 だ した。

Ngụ ý hay rõ ràng thì đây vẫn là một câu chuyện về những con người đang chết dần bằng cách nào đó liên quan đến giao dịch ma tuý, và chúng tôi suy luận như vậy vì họ đã bị tra tấn hoặc xử tử một cách chuyên nghiệp hoặc cả hai.
敢えて言わないにしても そこには薬物取引に関与し 命を落としていった人たちがいます これらの人たちは 拷問にあったか プロの殺し屋にやられたか ほんんどの場合はその両方であろうと推測されます

Khuyến khích sự hiểu biết và áp dụng (nghe các câu chuyện trong thánh thư): Kể cho các em nghe một số câu chuyện trong thánh thư về những người được Đấng Cứu Rỗi cứu khỏi tội lỗi (ví dụ, An Ma Con [xin xem An Ma 36:6–24], Ê Nót [xin xem Ê Nót 1:1–8], Giê Rôm [xin xem An Ma 15:3-12], cha của La Mô Ni [xin xem An Ma 22:1–26], hoặc người đàn ông được mang đến cho Chúa Giê Su chữa lành bệnh [xin xem Lu Ca 5:17–26]).
理解と応用を促す(聖文の物語を聞く):子供たちに,救い主によって罪から救われた人々についての聖文の物語を話します(例:青年アルマ〔アルマ36:6-24参照〕,エノス〔エノス1:1-8〕,ゼーズロム〔アルマ15:3-12参照〕,ラモーナイの父〔アルマ22:1-26参照〕,イエスのもとに連れてこられた男〔ルカ5:17-26参照〕)。

Chúng ta đọc trong sách Mô Si A câu chuyện về An Ma, thầy tư tế cũ của Vua Nô Ê, và dân của ông, là những người đã “được Chúa báo trước cho biết ... [,] để ra đi vào vùng hoang dã trước khi quân của vua Nô Ê đến.”
モーサヤ書には,ノア王の祭司であったアルマとその民が「主から警告を受け......ノア王の軍隊を避けて荒れ野に出て行った」ことが記されています。

Làm chứng rằng câu chuyện về An Ma Con và các con trai của Mô Si A là bằng chứng rằng Chúa nghe lời cầu nguyện của chúng ta thay cho những người khác.
息子アルマとモーサヤの息子たちの話は,主がほかの人々のためのわたしたちの祈りを聞いてくださるという証拠である,ということを 証 あかし する。

Tuy nhiên, trong một câu chuyện kể về một người Sa-ma-ri bày tỏ tình thương đối với người đồng loại, Chúa Giê-su cho thấy rằng những người thuộc dân tộc khác cũng là người lân cận của chúng ta (Lu-ca 10:29-37; Giăng 4:7-9).
しかし,隣人愛を示したサマリア人についての物語の中で,イエスは,他の国の人々も自分の隣人であることを示しました。 ―ルカ 10:29‐37。 ヨハネ 4:7‐9。