Arian oor Tagalog

Arian

adjektief, naamwoord

A disciple of the Egyptian monk Arius, presbyter of Alexandria, who denied the Trinity but did not deny the preexistence of Christ.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

Ariano

a kind of Christian who holds Arian ideas

Aryano

a kind of Christian who holds Arian ideas

Soortgelyke frases

arianism
Arianismo

voorbeelde

In the 4th century, an Alexandrian presbyter named Arius began a theological dispute about the nature of Christ that spread throughout the Christian world and is now known as Arianism.
Noong ika-4 siglo CE, ang isang Alexandrianong presbiterong si Arius ay nagpasimula ng isang alitan tungkol sa kalikasan ni Hesus na kumalat sa buong daigdig Kristiyano sa panahong ito na ngayon ay kilala sa kasaysaysan bilang Arianismo.

The Arian Controversy
Ang Kontrobersiyang Arian

Constantine himself was succeeded by two Arian Emperors in the Eastern Empire: his son, Constantius II and Valens.
Mismong si Constantine ay hinalinhan sa trono ng mga dalawang emperador na Arian: ang kanyang anak na si Constantius II at si Valens.

In the meantime the Goths had been converted to Arianism by Ulfilas, a Germanic bishop.
Samantala, nakumberte ni Ulfilas, isang obispong Aleman, ang mga Goth tungo sa Arianismo.

Apollinaris' rejection that Christ had a human mind was considered an over-reaction to Arianism and its teaching that Christ was not divine.
Ang pagtakwil ni Apollinaris na si Kristo ay may isang isipang tao ay itinuturing na isang labis na reaksiyon sa Arianismo at katuruan nitong si Kristo ay hindi diyos.

The invaders practiced a form of Christianity known as Arianism, which rejected the Trinity doctrine.
Ang mga sumalakay ay miyembro ng isang anyo ng Kristiyanismo na kilala bilang Arianismo, na hindi naniniwala sa doktrina ng Trinidad.

Arianism (which was not true Christianity) made several comebacks over the years.
Ang Arianismo (na hindi tunay na Kristiyanismo) ay kung makailang beses na pabalik-balik.

Because the fourth-century dissident theologian Arius stated the Biblical truth that “the Son is not unbegotten,” and Jehovah’s Witnesses accept that truth, The New Encyclopædia Britannica states: “The Christology of Jehovah’s Witnesses, also, is a form of Arianism.”
Dahil sa binanggit ng teologong si Arius ang katotohanan ng Bibliya na “ang Anak ay may ama,” at naniniwala sa katotohanang iyan ang mga Saksi ni Jehova, sinasabi ng The New Encyclopædia Britannica: “Ang Christology ng mga Saksi ni Jehova ay isa ring anyo ng Arianismo.”

After the fall of the Western Roman Empire in 476, the Catholic faith competed with Arianism for the conversion of the barbarian tribes.
Pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo Romano noong 476 CE, ang Simbahang romano katoliko ay nakipagtunggali sa Arianismo sa pang-aakay ng mga tribong barbarian.

Secondly, Jehovah’s Witnesses cannot be accused of Arianism, inasmuch as they disagree with Arius’ views in many respects.
Ikalawa, ang mga Saksi ni Jehova ay hindi mga alagad ni Arius, yamang salungat sila sa maraming paniwala ni Arius.

The semi-Arians held that the Son was "of similar substance" (homoiousios) to the Father.
Ang mga semi-Ariano ay naniwala na ang Anak ay "ng katulad na substansiya" (homoiousios) sa Ama.

Hanson, a professor of divinity, states: “There is no theologian in the Eastern or the Western Church before the [fourth century] outbreak of the Arian Controversy, who does not in some sense regard the Son as subordinate to the Father.” —The Search for the Christian Doctrine of God.
Hanson, propesor ng dibinidad: “Bago sumiklab ang Alitang Aryano [noong ikaapat na siglo] walang teologo sa Simbahan ng Silangan o Kanluran ang kahit papaano’y hindi kumilala sa Anak bilang sakop ng Ama.” —The Search for the Christian Doctrine of God.

In 350, Constantius became the sole Emperor of both East and West, leading to a temporary strengthening of Arianism.
Noong 350 CE, si Constantius ang naging tanging emperador ng parehong Silangan at Kanluran ng Imperyo na naging dahilan ng isang temporaryong paglakas ng Arianismo.

The opponents of Arianism rallied, but in the First Council of Constantinople in 381 marked the final victory of Nicene orthodoxy within the Empire, though Arianism had by then spread to the Germanic tribes, among whom it gradually disappeared after the conversion of the Franks to Catholicism in 496.
Nag-rally ang mga kalaban ng Arianismo ngunit ang Unang Konsilyo ng Constantinope noong 381 CE ang huling pagkapanalo ng ortodoksiyang Nicene sa Imperyo Romano bagaman ang Arianismo ay kumalat na sa panahong ito sa mga tribong Alemaniko kung saan ito ay unti unting naglaho pagkatapos ng konbersiyon ng mga Frank sa Katolisismo noong 496 CE.

The third Council of Sirmium in 357 was the high point of Arianism.
Ang Ikatlong Konseho ng Sirmium noong 357 CE ay isang mataas na punto ng Arianismo.

In 383, the Emperor ordered the various non-Nicene sects (Arians, Anomoeans, Macedonians, and Novatians) to submit written creeds to him, which he prayerfully reviewed and then burned, save for that of the Novatians.
Noong 383 CE, iniutos ni Theodosius I sa iba't ibang mga hindi-Nisenong sektang Kristiyano na Arianismo, Anomoeanismo, Macedonian at Novatian na magsumite ng isinulat na mga kredo sa kanya na kanyang siniyasat at pagkatapos ay sinunog maliban sa kredo ng mga Novatian.

This is generally considered the end of the dispute about the Trinity and the end of Arianism among the Roman, non-Germanic peoples.
Ito ay pangkalahatang pinaniniwalaan na wakas ng alitan tungkol sa Trinidad at pagwawakas ng Arianismo sa mga taong Romano at hindi-Alemaniko.

In 325 C.E., as yet unbaptized, he presided over the first great ecumenical council of the “Christian” church, which condemned Arianism and drew up a statement of essential beliefs called the Nicene Creed.
Noong 325 C.E., bagaman hindi pa nababautismuhan, siya ang namuno sa unang malaking ekumenikal na konseho ng simbahang “Kristiyano,” na kumondena sa Arianismo at bumalangkas ng isang kapahayagan ng mahahalagang paniniwala na tinatawag na Kredong Nicene.

This provides further proof that Jehovah’s Witnesses are not Arians, for they share the Biblical view of the early Christians, namely, that the holy spirit is God’s active force, which he uses in many ways to accomplish his will.
Isa pang patotoo ito na ang mga Saksi ni Jehova ay hindi mga Arian, kundi ang paniwala’y gaya ng mga sinaunang Kristiyano, na ang espiritu santo ang aktibong puwersa ng Diyos, na ginagamit niya sa ikagaganap ng kaniyang kalooban.

The Seventh Arian Confession (Second Sirmium Confession) held that both homoousios (of one substance) and homoiousios (of similar substance) were unbiblical and that the Father is greater than the Son.
Ang Ikapitong Konpesyong Ariano (Ikalawang konpesyong Sirmium) ay nagsaad na ang parehong homoousio (ng parehong isang substansiya) at homoiousios (ng katulad ngunit hindi parehong substansiya) ay hindi biblikal at ang Ama ay mas dakila sa Anak.

The significance lies in the fact that Clovis chose Catholicism as opposed to Arianism.
Ang kahalagahan ay salig sa bagay na pinili ni Clovis ang Katolisismo sa halip na Arianismo.

The major issue of this and other councils during the 4th century was the christological debate between Arianism and Trinitarianism.
Ito ay nabuo noong mga ika-4 na siglo bilang reaksiyon sa subordinasyonismo at Arianismo.

In 410 C.E., Rome itself fell to Alaric, king of the Visigoths (a Germanic tribe that had converted to the Arian brand of “Christianity”).
Noong 410 C.E., ang Roma mismo ay nahulog sa kamay ni Alaric, hari ng mga Visigoth (isang tribong Aleman na nakumberte tungo sa “Kristiyanismong” Arian).

From my personal study of the Bible, I was inclined to believe the Arian point of view that Christ was not God but, rather, the Son of God and the first of his creative works.
Mula sa aking personal na pag-aaral ng Bibliya, nahihilig akong maniwala sa punto ni Arian tungkol sa palagay na si Kristo ay hindi Diyos kundi, bagkus, ang Anak ng Diyos at ang panganay sa kaniyang mga nilikha.

Because they do not believe in the Trinity dogma, it has been said of Jehovah’s Witnesses that they practice “a form of Arianism.”
Hindi naniniwala ang mga Saksi ni Jehova sa aral ng Trinidad, kaya sinasabi ng iba na sila’y sumusunod sa “isang anyo ng Arianismo.”