Circumcision of Christ oor Tagalog

Circumcision of Christ

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

Pagtutuli kay Hesus

voorbeelde

If he, a Gentile, were to become circumcised, ‘Christ would be of no benefit to him.’ —Galatians 5:2-4.
Kung siya, na isang Gentil, ay patutuli, ‘magiging walang kabuluhan sa kaniya si Kristo.’ —Galacia 5:2-4.

Here the apostle argues that the ministry of Christ benefits not only circumcised Jews but also people of the nations so that “the nations might glorify God for his mercy.”
Dito ay ipinangangatuwiran ng apostol na ang ministeryo ni Kristo ay nagbibigay ng kapakinabangan hindi lamang sa tuling mga Judio kundi maging sa mga tao ng mga bansa upang “luwalhatiin ng mga bansa ang Diyos dahil sa kaniyang awa.”

(Ps 35:19; 69:4; Joh 15:25) The ministry of Christ Jesus in behalf of circumcised Jews served to verify the promises made to their forefathers and, later, moved people of the nations to glorify and praise Jehovah.
(Aw 35:19; 69:4; Ju 15:25) Ang ministeryo ni Kristo Jesus para sa tuling mga Judio ay nagsilbing katiyakan ng mga pangakong binitiwan sa kanilang mga ninuno at nang maglaon ay nagpakilos sa mga tao ng mga bansa upang luwalhatiin at purihin si Jehova.

2 Now, in the days of the apostles the law of circumcision was had among all the Jews who believed not the gospel of Jesus Christ.
2 Ngayon, sa mga araw ng mga apostol ang batas ng pagtutuli ay ginagawa sa lahat ng Judio na hindi naniniwala sa ebanghelyo ni Jesucristo.

6 For in union with Christ Jesus, neither circumcision nor uncircumcision is of any value,+ but faith operating through love is.
6 Dahil para sa mga kaisa ni Kristo Jesus, walang halaga ang pagiging tuli o di-tuli;+ ang mahalaga ay ang pananampalatayang naipapakita sa pamamagitan ng pag-ibig.

Circumcision as a token of the covenant was done away with by Christ’s mission (Moro.
Ang pagtutuli bilang isang tanda ng tipan ay nagtapos sa misyon ni Cristo (Moro.

What might explain why Christ allowed time to pass before resolving the issue of circumcision?
Bakit kaya pinahintulutan ni Kristo na lumipas pa ang panahon bago malutas ang usapin tungkol sa pagtutuli?

11 In whom also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ:
11 Na sa kaniya ay tinuli rin naman kayo ng pagtutuling hindi gawa ng mga kamay, sa pagkahubad ng katawang laman, sa pagtutuli ni Cristo;

In whom also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ. (Colossians 2:11)
Na sa kaniya ay tinuli rin naman kayo ng pagtutuling hindi gawa ng mga kamay, sa pagkahubad ng katawang laman, sa pagtutuli ni Cristo. (Colosas 2:11)

2:11 in whom you were also circumcised with a circumcision not made with hands, in the putting off of the body of the sins of the flesh, in the circumcision of Christ;
2:11 Na sa kaniya ay tinuli rin naman kayo ng pagtutuling hindi gawa ng mga kamay, sa pagkahubad ng katawang laman, sa pagtutuli ni Cristo;

11 The breaking off of prospective “branches” of “Abraham’s seed” started with the conversion of circumcised Samaritans, and it came to full force three and a half years after the death and resurrection of Jesus Christ, the Greater Isaac.
11 Ang pagbakli sa nakahanay na maging “mga sanga” ng “binhi ni Abraham” ay nagsimula sa kombersiyon ng tinuling mga Samaritano, at puspusang naganap makalipas ang tatlo at kalahating taon pagkamatay at pagkabuhay mag-uli ni Jesu-Kristo.

Jerome, in the fourth century, wrote: “Matthew, who is also Levi, and who from a publican came to be an apostle, first of all composed a Gospel of Christ in Judaea in the Hebrew language and characters for the benefit of those of the circumcision who had believed.”
Noong ikaapat na siglo, ay sumulat si Jerome: “Si Mateo, na siya ring Levi, na mula sa pagiging maniningil-ng-buwis ay naging isang apostol, ay unang bumuo ng Ebanghelyo tungkol kay Kristo sa Judea sa wika at mga titik-Hebreo sa kapakanan niyaong mga tuling nagsisampalataya.”

8 For I tell you that Christ became a minister of those who are circumcised+ in behalf of God’s truthfulness, so as to verify the promises He made to their forefathers,+ 9 and that the nations might glorify God for his mercy.
8 Sinasabi ko sa inyo, si Kristo ay naging lingkod ng mga tuli+ para mapatunayan na tapat ang Diyos at na totoo ang mga pangako Niya sa kanilang mga ninuno,+ 9 at para luwalhatiin ng ibang mga bansa ang Diyos dahil sa kaniyang awa.

“If you become circumcised [and thus become obligated to perform the whole Law],” Paul said, “Christ will be of no benefit to you.” —Galatians 5:1-4; Acts 15:8-11.
“Kung kayo’y patutuli nga [at sa gayo’y maoobligahan na sundin ang buong Kautusan],” ang sabi ni Pablo, “kay Kristo’y wala kayong mapapakinabang na anuman.” —Galacia 5:1-4; Gawa 15:8-11.

It may also point to the fact that those who become spirit-begotten followers of Jesus Christ would be taken from two groups on earth: First from the natural circumcised Jews, and later from all the other nations of the world, the Gentiles. —Compare Eph 2:13-18.
Maaari ring itinatawag-pansin nito na yaong magiging mga inianak-sa-espiritung tagasunod ni Jesu-Kristo ay kukunin mula sa dalawang grupo sa lupa: Una ay mula sa likas at tuling mga Judio, at sa kalaunan ay mula sa lahat ng iba pang mga bansa sa daigdig, ang mga Gentil. —Ihambing ang Efe 2:13-18.

For I say that Christ actually became a minister of those who are circumcised in behalf of God’s truthfulness, so as to verify the promises He made to their forefathers, and that the nations might glorify God for his mercy.
Sapagkat sinasabi ko na si Kristo ay talagang naging ministro niyaong mga tuli alang-alang sa pagkamatapat ng Diyos, upang tiyakin ang mga pangako na Kaniyang ginawa sa kanilang mga ninuno, at upang luwalhatiin ng mga bansa ang Diyos dahil sa kaniyang awa.

What comparison between the accounts in Acts and Galatians shows that Christ was directing matters with regard to the meeting of the governing body dealing with circumcision?
Anong paghahambing ng mga pag-uulat sa Mga Gawa at sa Galacia ang nagpapakita na pinangangasiwaan ni Kristo ang mga bagay-bagay kung tungkol sa pagpupulong ng lupong tagapamahala may kaugnayan sa pagtutuli?

12 All those who want to make a good impression in the flesh* are the ones who try to compel you to get circumcised, doing so only to avoid being persecuted for the torture stake* of the Christ.
12 Ang mga pumipilit sa inyo na magpatuli ay ang mga gustong magkaroon ng magandang impresyon sa harap ng tao, at ginagawa nila ito para hindi sila pag-usigin dahil sa pahirapang tulos* ng Kristo.

(1:10; 5:11) They were trying to make a sort of fusion religion of Christianity and Judaism, not denying Christ outright but arguing that circumcision would profit the Galatians, that it would advance them in Christianity, and that, furthermore, by this they would be sons of Abraham, to whom the covenant of circumcision was originally given. —3:7.
(1:10; 5:11) Sinikap nilang gumawa ng isang waring pinaghalong relihiyon ng Kristiyanismo at Judaismo, na hindi tahasang nagkakaila kay Kristo ngunit nangangatuwiran na makikinabang ang mga taga-Galacia sa pagtutuli, na susulong sila sa Kristiyanismo dahil dito, at, bukod pa riyan, na sa pamamagitan nito ay magiging mga anak sila ni Abraham, kung kanino orihinal na ibinigay ang tipan ng pagtutuli. —3:7.

In his work De viris inlustribus (Concerning Illustrious Men), chapter III, Jerome says: “Matthew, who is also Levi, and who from a publican came to be an apostle, first of all composed a Gospel of Christ in Judaea in the Hebrew language and characters for the benefit of those of the circumcision who had believed.”
Sa kaniyang De viris inlustribus (Tungkol sa Tanyag na mga Tao), sinasabi ni Jerome sa kabanata III: “Si Mateo, na siya ring Levi, maniningil ng buwis na naging apostol, ay unang kumatha ng Ebanghelyo ni Kristo sa Judaea sa wika at mga karakter na Hebreo sa kapakinabangan ng mga nasa-pagtutuli.”

(The Ecclesiastical History, VI, XXV, 3-6) The scholar Jerome (of the fourth and fifth centuries C.E.) wrote in his work De viris inlustribus (Concerning Illustrious Men), chapter III, that Matthew “composed a Gospel of Christ in Judaea in the Hebrew language and characters for the benefit of those of the circumcision who had believed. . . .
(The Ecclesiastical History, VI, XXV, 3-6) Isinulat ng iskolar na si Jerome (na nabuhay noong ikaapat at ikalimang siglo C.E.) sa kaniyang akdang De viris inlustribus (Hinggil sa Tanyag na mga Tao), kabanata III, na si Mateo ay “bumuo . . . ng isang Ebanghelyo ni Kristo sa Judea sa wika at mga titik na Hebreo para sa kapakinabangan niyaong mga mula sa pagtutuli na nanampalataya. . . .

(Ga 5:11) “All those who want to make a pleasing appearance in the flesh are the ones that try to compel you to get circumcised, only that they may not be persecuted for the torture stake of the Christ, Jesus.
(Gal 5:11) “Lahat niyaong mga nagnanais na magpakita ng kalugud-lugod na kaanyuan sa laman ang siyang mga pumipilit sa inyo na magpatuli, upang huwag lamang silang pag-usigin dahil sa pahirapang tulos ng Kristo, si Jesus.

A controversy arose about whether circumcision required under the law of Moses should carry over as a commandment in the gospel and Church of Christ (see Acts 15:1, 5).
Nagkaroon ng pagtatalo kung ang pagpapatuling kailangan sa ilalim ng batas ni Moises ay dapat ituring na isang kautusan sa ebanghelyo at Simbahan ni Cristo (tingnan sa Mga Gawa 15:1, 5).