Concile de Vienne oor Italiaans

Concile de Vienne

Vertalings in die woordeboek Frans - Italiaans

Concilio di Vienne

voorbeelde

En 1311 il assiste au concile de Vienne.
Nel 1311 partecipa al Concilio di Vienne.

Secrétaire du concile de Vienne (1311).
Segretario del concilio di Vienne (1311).

Il participe au concile de Vienne.
Partecipò al concilio di Vienne.

En tant qu'évêque de Limoges, il participa encore au concile de Vienne en 1311.
Come vescovo di Limoges egli partecipò ancora al Concilio di Vienne nel 1311.

Le deuxième concile du Latran avait condamné le remboursement d'une dette à une valeur supérieure au capital prêté ; le concile de Vienne avait explicitement interdit l'usure et avait qualifié d'hérétique toute législation qui la tolérerait ; les premiers scolastiques réprouvaient l'encaissement d'intérêt.
Il secondo Concilio Lateranense (1139) aveva condannato l'usura, ovvero quando il pagamento di un debito fosse maggiore del capitale preso in prestito; il Concilio di Vienne vietato esplicitamente l'usura e chiamato eretica qualsiasi legislazione che lo tollerasse; i primi scolastici condannavano l'applicazione di interesse.

Le concile fut présidé par A vit de Vienne ; Viventiolius de Lyon et d'autres évêques y participèrent.
Il concilio fu presieduto da Avito di Vienne; vi parteciparono Vivenziolo di Lione e altri vescovi.

Dans les conciles de Lyon, de Vienne, de Florence, du Vatican, on eût cru voir saint Thomas prendre part, présider même, en quelque sorte, aux décrets des Pères, et combattre, avec une vigueur indomptable et avec le plus heureux succès, les erreurs des Grecs, des hérétiques et des rationalistes.
Nei Concili di Lione, di Vienna, di Firenze e del Vaticano si direbbe che Tommaso abbia assistito e quasi presieduto alle deliberazioni ed ai decreti dei Padri, combattendo con invincibile valore e con lietissimo successo contro gli errori dei Greci, degli eretici e dei razionalisti.

Je viens de terminer un chapitre sur le concile de Trente.
«Ho appena terminato un capitolo sul Concilio di Trento.

En 794, au concile de Francfort, les limites entre les provinces ecclésiastiques d'Arles et de Vienne sont à nouveau débattues.
Nel 794, al sinodo di Francoforte, i confini fra le province di Arles e di Vienne furono nuovamente discussi.

Puis cinquante ans après, lors du le Premier Concile de Constantinople, l'empereur invite saint Grégoire de Nazianze à participer à celui-ci et saint Grégoire de Nazianze répond: Non je ne viens pas, parce que je connais ces choses, je sais que de tous les Conciles naissent seulement confusion et conflits, et donc je ne viens pas.
Poi 50 anni dopo, per il Concilio primo di Costantinopoli, l’imperatore invita San Gregorio Nazianzeno a partecipare al Concilio e San Gregorio Nazianzeno risponde: No, non vengo, perché io conosco queste cose, so che da tutti i Concili nasce solo confusione e battaglia, quindi non vengo.

Lord, président de l’Alliance baptiste mondiale, et rapportées par l’Evening Mail de Leicester, du 17 avril 1954 : “ Notre habileté, notre toute-puissance, ne nous serviront à rien à moins que le Seigneur lui- même vienne au milieu de nos conciles et les dirige avec compassion !
Lord, presidente dell’Alleanza Battista Mondiale, riportate dall’Evening Mail di Leicester il 17 aprile 1954: “A nulla servirà la nostra intelligenza, la nostra grande potenza, a meno che il Signore stesso non venga in mezzo ai nostri concili e li diriga con la sua compassione.

L'institution de la Fondation œcuménique "Pro Oriente" fut également, à l'époque, une généreuse et en même temps pertinente réponse de l'Eglise locale de Vienne aux directives œcuméniques particulières du Concile Vatican II.
La creazione della fondazione ecumenica “Pro Oriente” è stata dunque una risposta nobile, e nello stesso tempo adeguata, della Chiesa locale di Vienna al particolare compito ecumenico indicato dal Concilio Vaticano II.

Pour répondre à la juridiction luxembourgeoise (dans l’affaire C‐566/19), il sera nécessaire de se pencher sur la motivation des arrêts OG et PI (Parquets de Lübeck et Zwickau) et NJ (Parquet de Vienne). Quant à la solution de l’affaire C‐626/19, elle nécessite un travail d’exégèse qui concilie les points 68 et 75 du premier de ces arrêts.
Per rispondere al giudice lussemburghese (causa C‐566/19) sarà necessario soffermarsi sulle considerazioni svolte nelle sentenze OG e IP (procure di Lubecca e Zwickau) e NJ (procura di Vienna); la soluzione della causa C‐626/19 PPU richiede un compito esegetico volto a conciliare i punti 68 e 75 della prima di queste sentenze.

On comprend ainsi le sens profond du motif pour lequel, en union avec la Vierge-Mère, l'Eglise, comme l'Epouse, se tourne continuellement vers son divin Epoux, ainsi que l'attestent les paroles de l'Apocalypse citées par le Concile: «L'Esprit et l'Epouse disent au Seigneur Jésus: Viens!»
Si capisce così il senso profondo del motivo, per cui la Chiesa, unita con la Vergine Madre, si rivolge ininterrottamente quale Sposa al suo divino Sposo, come attestano le parole dell'Apocalisse, riportate dal Concilio: «Lo Spirito e la Sposa dicono al Signore Gesù: "Vieni!"».

En me basant sur la tradition vivante et multiséculaire de l’Église, sur la récente doctrine du IIe Concile du Vatican, et aussi sur mes expériences précédentes d’évêque, je viens ici avec la profonde conviction qu’il s’agit d’une place particulière.
Basandomi sulla viva tradizione secolare della Chiesa, sulla recente dottrina del Concilio Vaticano II e anche sulle mie antecedenti esperienze di Vescovo, vengo qui con la profonda convinzione che questo è “un posto” particolare.

Comme je viens de le faire dans l’homélie de la messe, je profite volontiers de cette occasion pour annoncer que j’ai décidé de proclamer une Année de la foi, qui débutera le 11 octobre 2012 — 50e anniversaire de l’ouverture du Concile œcuménique Vatican II — et qui se conclura le 24 novembre 2013, en la solennité du Christ Roi de l’Univers.
Come già ho fatto poc’anzi durante l’omelia della Messa, approfitto volentieri di questa occasione per annunciare che ho deciso di indire uno speciale Anno della Fede, che avrà inizio l’11 ottobre 2012 – 50° anniversario dell’apertura del Concilio Vaticano II – e si concluderà il 24 novembre 2013, Solennità di Cristo Re dell’universo.

C'est pour cette raison que le Concile Vatican II, après avoir reconnu les bienfaits obtenus par les progrès scientifiques, a souligné que "les méthodes de recherche [...] sont prises, à tort, comme règle suprême pour la découverte de toute vérité", ajoutant qu'"on peut craindre que l'homme, se fiant trop aux découvertes actuelles, en vienne à penser qu'il se suffit à lui-même et qu'il n'a plus à chercher les valeurs les plus hautes" (ibid., n.
Per questa ragione, il Concilio Vaticano II, dopo aver riconosciuto i benefici ottenuti dai progressi scientifici, ha sottolineato che "il metodo di investigazione (...) viene innalzato a torto a norma suprema di ricerca della verità totale", aggiungendo che "vi è il pericolo che l'uomo, troppo fidandosi delle odierne scoperte, pensi di bastare a se stesso e più non cerchi cose più alte" (Ibidem, n.