Saint Vital oor Pools

Saint Vital

Vertalings in die woordeboek Frans - Pools

Święty Witalis

Soortgelyke frases

Basilique Saint-Vital de Ravenne
Kościół San Vitale w Rawennie

voorbeelde

Je crois qu’il devrait être en route pour l’église Saint-Vital, maintenant
Myślę, że jest teraz w drodze do kościoła św.

Il est beau et salutaire de penser que, partout où l'on prie dans le monde, l'Esprit Saint, souffle vital de la prière, est présent.
Piękna i zbawienna jest myśl, że gdziekolwiek ktoś modli się na świecie, tam jest Duch Święty, ożywcze tchnienie modlitwy.

La force vitale est le Saint-Esprit en chacun de nous.
Siła życiowa jest duchem świętym w każdym z nas.

De ces deux illustrations, je conclus que le Saint-Esprit est vital et que nous devons rechercher sincèrement sa compagnie, sa direction et ses dons, car il est véritablement un don ineffable.
Z przedstawionych dwóch sytuacji można wywnioskować, że Duch Święty jest ważny i powinniśmy gorliwie szukać Jego towarzystwa, przewodnictwa i darów, które zaprawdę są niewypowiedzianym darem.

Pourquoi est-il vital pour les saints des derniers jours d’avoir le témoignage que Joseph Smith était un prophète de Dieu ?
Dlaczego tak ważne jest, by święci w dniach ostatnich mieli świadectwo, że Józef Smith to prorok Boga?

Ça contient un manuscrit codé truffé de secrets vitaux pour les Taelons, c'est leur Saint Graal.
Ma zakodowany manuskrypt z najżywotniejszymi tajemnicami Taelonów. To jest ich Święty Graal.

11 Cette œuvre vitale s’accomplit sous la direction de l’esprit saint.
11 Ta doniosła działalność jest prowadzona pod kierownictwem ducha świętego.

Rappelons- nous que l’esprit saint a été utilisé pour transférer la force vitale parfaite du Fils de Dieu et provoquer la conception.
Należy pamiętać, że w przeniesieniu doskonałej siły życiowej Syna Bożego oraz w samym poczęciu brał udział duch święty.

Et communion des Saints signifie une double participation vitale: l'incorporation des chrétiens à la vie du Christ, et la circulation de la même charité dans toute la communauté des fidèles, en ce monde et en l'autre.
A obcowanie to oznacza dwojaki rodzaj życiowego uczestnictwa: wcielenie chrześcijan w życie Chrystusa oraz więź jednej miłości pośród wszystkich wiernych, na tym i na tamtym świecie.

Je demande humblement la présence du Saint-Esprit car nous allons discuter d’un principe vital de l’Évangile : la foi au Seigneur Jésus-Christ.
Pokornie proszę o towarzystwo Ducha Świętego, gdy będziemy omawiać podstawową zasadę ewangelii: wiarę w Pana Jezusa Chrystusa.

Vous savez que le Saint-Esprit constitue l’âme, la sève vitale de l’Église et de chaque chrétien : c’est l’Amour de Dieu qui fait de notre cœur sa demeure et entre en communion avec nous.
Wiecie, że Duch Święty stanowi duszę, życiodajną limfę Kościoła i każdego pojedynczego chrześcijanina: to Miłość Boga zamieszkuje w naszym sercu i tworzy z nami komunię.

Jésus nous porte la vie de Dieu, l’Esprit Saint nous introduit et nous maintient dans la relation vitale de vrais enfants de Dieu.
Jezus przynosi nam życie Boże, Duch Święty wprowadza nas w życiową relację prawdziwych dzieci Bożych i w niej nas utrzymuje.

Il est vital pour un monastère de moines-guerriers de posséder une statue de Saint Quatinius.
Dla klasztoru mnichów wojowników posiadanie statui świętego Kwatyniusza to sprawa najwyższej wagi.

b) Pourquoi était- il vital pour le grand prêtre de brûler de l’encens lorsqu’il entrait dans le Très-Saint ?
(b) Dlaczego spalenie kadzidła przed wejściem do Miejsca Najświętszego było dla arcykapłana sprawą życia i śmierci?

C’est donc vers la Bible, les saintes Écritures, que nous devons nous tourner pour obtenir des renseignements faisant autorité sur cette question vitale.
Właśnie do świętych zapisków zawartych w Biblii musimy się udać, aby znaleźć miarodajne informacje na ten tak ważny temat.

Il est vital pour notre bonheur que nous sachions reconnaître et que nous apprenions à désirer ce qui est saint.
Istotne dla naszego szczęścia jest rozpoznanie tego, co jest święte i kształtowanie naszych pragnień, byśmy chciały tego.

Cela n’exclut pas cependant le dialogue et la recherche commune de la vérité dans divers milieux vitaux, car, selon une expression souvent utilisée par saint Thomas d’Aquin, « toute vérité, qui que ce soit qui la dise, vient de l’Esprit Saint »[15].
Nie wyklucza to jednak dialogu i wspólnego poszukiwania prawdy w różnych dziedzinach życia, bowiem – jak często powtarzał św. Tomasz z Akwinu – „wszelka prawda, przez kogokolwiek głoszona, pochodzi od Ducha Świętego” (15).

Depuis un siècle, cela a été proposé plusieurs fois: de Léon XIII , qui publia l'Encyclique Divinum illud munus (1897) entièrement consacrée à l'Esprit Saint, jusqu'à Pie XII qui, dans l'Encyclique Mystici Corporis (1943), présentait l'Esprit Saint comme le principe vital de l'Eglise où il est à l'œuvre en union avec le Chef du Corps Mystique, le Christ5; et jusqu'au Concile Œcuménique Vatican II qui a fait comprendre qu'une attention renouvelée à la doctrine sur l'Esprit Saint était nécessaire, comme le soulignait Paul VI : « A la christologie et spécialement à l'ecclésiologie du Concile, doivent succéder une étude nouvelle et un culte nouveau de l'Esprit Saint, précisément comme complément indispensable de l'enseignement du Concile»6.
W ostatnim stuleciu dokonało się to kilkakrotnie: od Leona XIII, który ogłosił encyklikę Divinum illud munus (1897) całkowicie poświęconą Duchowi Świętemu, do Piusa XII, który w encyklice Mystici Corporis (1943 r.) odwołał się do Ducha Świętego jako do życiodajnej zasady Kościoła w którym działa On w jedności z Głową Ciała Mistycznego, Chrystusem2; do Soboru Watykańskiego II, który podniósł potrzebę ożywienia nauki o Duchu Świętym, jak to podkreślił Paweł VI, mówiąc: „Po chrystologii, a zwłaszcza eklezjologii Soboru winno nastąpić nowe studium i nowy kult Ducha Świętego, właśnie jako nieodzowne dopełnienie nauczania soborowego”3.

En fait, pour la féconder, le Dieu Tout-Puissant, le Père céleste, par l’entremise de son esprit saint, transféra du royaume invisible des cieux dans l’ovule de Marie la force vitale du fils céleste qu’il avait choisi.
Wszechmocny Bóg, niebiański Ojciec, przeniósł raczej siłę życiową swego wybranego Syna niebiańskiego z niewidzialnych dziedzin duchowych do komórki jajowej w łonie Marii i zapłodnił tę komórkę.

Le lien est vital, comme celui que l’on a avec sa propre mère, parce que, comme l’affirme saint Augustin, « l’Église est réellement mère des chrétiens » (De moribus Ecclesiae, i, 30, 62-63: pl 32, 1336).
Więź jest życiowa, tak jak więź z własną mamą, ponieważ, jak twierdzi św. Augustyn, «Kościół jest rzeczywiście matką chrześcijan» (De moribus Ecclesiae, I, 30, 62-63: PL 32, 1336).

Cette faim et cette soif vitales furent davantage satisfaites après la Pentecôte de l’an 33 de notre ère, car alors l’esprit saint commença à donner “au monde des preuves convaincantes (...) au sujet de la justice”.
Dodatkowa możliwość ‛nasycenia’ tego istotnego głodu i pragnienia miała się otworzyć po dniu Pięćdziesiątnicy roku 33 n.e., kiedy to duch święty zaczął ‛pouczać świat o sprawiedliwości’ (Jana 16:8, Romaniuk).

26:26). Si l’on raisonne toujours en considérant que le levain représente quelque chose de bon, le fait que le pain utilisé par Jésus était sans levain signifie- t- il alors que le corps de chair de Jésus était privé de quelque chose de vital, qu’il manquait de justice ou de quelque “grâce de l’esprit saint” ?
Czy założywszy, że kwas symbolizuje coś dobrego, brak jego w tym chlebie miałby oznaczać, iż w ziemskim ciele Jezusa nie było jakiegoś istotnego czynnika, na przykład sprawiedliwości lub jakiejś „łaski ducha świętego”?

” (Révélation 2:7). Ceux qui ont des oreilles attentives s’empresseraient de prêter attention à ce message vital, sachant qu’il n’émane pas de Jésus lui- même, mais du Souverain Seigneur Jéhovah par le moyen de son esprit saint ou force agissante.
Ludzie mający otwarte uszy mieli skwapliwie usłuchać tego ważkiego orędzia, wiedząc, że jego inicjatorem nie jest Jezus, lecz sam Pan Wszechwładny Jehowa, który posłużył się swym świętym duchem, swą czynną mocą.

(7) Aux fins des investissements en cours et futurs dans les infrastructures, dans un souci de clarté et de sécurité juridiques en matière de planification des infrastructures et dans le but de garantir que la politique des transports poursuive la facilitation des dispositions de l’accord mentionné ci-après conformément aux politiques de l’Union européenne, il est vital de garantir que l’Irlande et l’Irlande du Nord (conformément à l’accord du Vendredi Saint/de Belfast de 1998) soient connectées aux autres États membres participant au corridor mer du Nord — Méditerranée.
(7) Zapewnienie połączenia między Irlandią, Irlandią Północną (zgodnie z porozumieniem wielkopiątkowym w Belfaście z 1998 r.) a pozostałymi państwami członkowskimi w obrębie korytarza sieci bazowej Morze Północne – Morze Śródziemne ma zasadnicze znaczenie dla bieżących i przyszłych inwestycji w infrastrukturę oraz zapewnienia jasności i pewności prawa na potrzeby planowania infrastruktury, a także zagwarantowania, że polityka transportowa przyczyni się do dalszego ułatwiania stosowania postanowień wspomnianego porozumienia zgodnie z polityką Unii Europejskiej.

(7) Aux fins des investissements en cours et futurs dans les infrastructures, dans un souci de clarté et de sécurité juridiques en matière de planification des infrastructures et dans le but de garantir que la politique des transports poursuive la facilitation des dispositions de l’accord mentionné ci-après conformément aux politiques de l’Union européenne, il est vital de garantir que l’Irlande et l’Irlande du Nord (conformément à l’accord du Vendredi Saint/de Belfast de 1998) soient connectées aux autres États membres participant au corridor mer du Nord — Méditerranée.
(7) Zapewnienie połączenia między Irlandią, Irlandią Północną (zgodnie z porozumieniem wielkopiątkowym z 1998 r.) a pozostałymi państwami członkowskimi w obrębie korytarza sieci bazowej Morze Północne – Morze Śródziemne ma zasadnicze znaczenie dla bieżących i przyszłych inwestycji w infrastrukturę oraz zapewnienia jasności i pewności prawa na potrzeby planowania infrastruktury oraz zapewnienia, by polityka transportowa przyczyniała się do dalszego ułatwiania stosowania postanowień wspomnianego porozumienia zgodnie z polityką Unii Europejskiej.