審判 oor Viëtnamees

審判

werkwoord, naamwoord

審判 (タロット)

Vertalings in die woordeboek Japannees - Viëtnamees

phiên tòa

phiên xét xử

trọng tài

naamwoord

[仲裁]

審判 に よ る と 、 スパルクル キッド は
tổ trọng tài nói con Sparkle Kid đã phá được kỷ lục trong cuộc đua thử.

Soortgelyke frases

審判員
Trọng tài · trọng tài

パリスの審判
Phán xét của Paris

voorbeelde

この写真は 4人組みのスカイダイビングで 4人で一緒に飛びます 左手にいるのはカメラマンで ヘルメットにつけたカメラで 一緒に飛びながらジャンプを記録し 審判に使うことができます
Trong tấm hình này bạn có thể thấy có 4 người nhảy dù cùng với nhau, và bên trái là 1 người quay phim với máy quay được gắn trên nón bảo hộ anh ta có thể thu lại toàn bộ chuyến nhảy dù để làm tài liệu sau này.

今から後,義の冠がわたしのために定め置かれています。 それは,義なる審判者である主が,かの日に報いとしてわたしに与えてくださるものです」― テモテ第二 4:8。
Vào cuối đời ông, Phao-lô đã có thái độ lạc quan khi nghĩ về thánh chức rao giảng của mình và ông nói: “Hiện nay mão triều-thiên của sự công-bình đã để dành cho ta; Chúa là quan án công-bình, sẽ ban mão ấy cho ta trong ngày đó” (II Ti-mô-thê 4:8).

審判員たちと聴衆から210点を獲得したバルジライは、第1位となり、ユーロビジョン・ソング・コンテストのイスラエル代表権を得た。
Sau khi nhận được 210 điểm từ ban giám khảo và khán giả, Barzilai giành vị trí đầu tiên và đại diện cho Israel tại Eurovision.

トモーロス (Tmolus、山の神)が、審判に選ばれた。
Tmolus, thần núi, được chọn làm trọng tài.

しかし,審判者とみ使いたちは天にいるので,このたとえ話で論じられている人間も天にいるのでしょうか。
Nhưng Đấng xét xử và thiên sứ ngài thì ở trên trời, vậy loài người có được bàn đến trong ví dụ này không?

しかし,セブンスデー・アドベンティスト(SDA)教会内の信頼されている学者たちの中には,“再臨前審判”は果たして聖書に基づく教理なのかという疑問を抱いている人たちがいます。
Tuy nhiên, một số học giả được tôn trọng thuộc Giáo hội Cơ đốc (CĐ) đã tự hỏi không biết “sự điều tra để phán xét” có phải là một giáo lý dựa trên Kinh-thánh hay không.

「ナザレから来たイエス......は,民に宣べ伝えるように,そして,これが生きている者と死んでいる者との審判者として神に定められた者であることを徹底的に証しするようにと,わたしたちにお命じになりました」。(
“ĐỨC CHÚA JÊSUS ở Na-xa-rét... đã biểu chúng ta khá giảng-dạy cho dân-chúng, và chứng quyết [“làm chứng cặn kẽ”, NW] chính Ngài là Đấng Đức Chúa Trời đã lập lên để đoán-xét kẻ sống và kẻ chết”.

しかしSDAが出しているアドベンティスト・レビュー誌は,「再臨前審判という語は聖書中には存在しない」ことを認めています。
Nhưng tạp chí Adventist Review của đạo CĐ nhìn nhận: “Từ ngữ sự điều tra để phán xét không có trong Kinh-thánh”.

一体,仲間の崇拝者のとこしえの将来を決定するほどに,「父なる審判者としてのキリストを代表する」ことのできる人がいるでしょうか。(
Liệu có một người nào có đủ tư cách “đại diện đấng Ky-tô (Christ) để làm một vị cha phán xét” đến mức độ có thể phán quyết về tương lai vĩnh cửu của một người đồng đạo với mình không?

歌:♫審判の日♫ ♫神は我を召喚し♫ ♫我が肉体を再び紡がれる♫ ♫そして神は我に問う、「なぜそう様な行いをしたか?」♫
Tiếng hát: Trong ngày phán quyết Thượng đế của tôi sẽ gọi tôi Cơ thể tôi sẽ lại được gắn lại và Chúa sẽ hỏi tôi tại sao tôi làm vậy

啓示 21:8。 マタイ 23:15)ですから,最終審判者はエホバですが,ある人が「死を来たす[故意の]罪」を犯している証拠があるなら,わたしたちはその罪人のために祈って,あえて神の不興を買うようなことはしません。
Những kẻ làm tội ấy đi đến Ghê-hen-na, tức bị hủy diệt đời đời trong “sự chết thứ hai” (Khải-huyền 21:8; Ma-thi-ơ 23:15). Dù cho Đức Giê-hô-va là Đấng Quan Xét tối hậu, chúng ta không nên mạo hiểm làm mất lòng Ngài bằng cách cầu nguyện cho một người làm tội nào công khai cho thấy y cố ý làm “tội đến nỗi chết”.

1級審判登録は1994年。
Một di tích cấp Quốc gia được xếp hạng năm 1994.

最初の人間が罪をおかした後,審判者たる神エホバは,その二人が生き続ける権利を全く喪失したと裁断されました。
Sau khi hai người đầu tiên phạm tội, vị Quan Án thiên thượng là Đức Giê-hô-va ra phán quyết là họ mất quyền tiếp tục sống.

ジェネシス が 起動 する と " 審判 の 日 " が 始ま る
Khi Genisys được kích hoạt, Ngày Phán Xét bắt đầu.

ホワイトはレビュー・アンド・ヘラルド誌,1857年1月29日号の中で,キリストは“再臨前審判”を開始したと述べました。
Trong tạp chí Review and Herald số ra ngày 29-1-1857, ông White nói rằng Chúa Giê-su đã bắt đầu một “cuộc điều tra để phán xét”.

今日の法廷では,裁判官席の前に呼び出されたら,おびえてしまうことが多いものですが,審判者としてのキリストの場合には,『憐れみと過分のご親切を得,また時にかなった助けを見いだすために,はばかりのないことばで近づく』ことができます。
Nhưng trong trường hợp đấng Christ làm Quan án chúng ta có thể “vững lòng đến gần ngôi ơn-phước, hầu cho được thương-xót và tìm được ơn để giúp chúng ta trong thì-giờ có cần-dùng [đúng thì]”.

宝物 が な けれ ば 死者 の 審判 で 罰 を 受け る
Không có châu báu, cô ấy sẽ không được phép qua được cánh cổng cuối.

授業で“再臨前審判”のことが全く取り上げられなかったことには,何か意味がありそうです。
Điều đáng chú ý là bài học đó không hề nói đến “sự điều tra để phán xét”.

その 時 " 審判 の 日 " が 始ま る
Khi nó kích hoạt, Ngày Phán Xét bắt đầu.

使徒ペテロも使徒 10章42節で,イエス・キリストは「生きている者と死んでいる者との審判者として神に定められた者である」と述べました。
Ngoài ra, nơi Công-vụ các Sứ-đồ 10:42 sứ đồ Phi-e-rơ nói rằng Giê-su “là đấng Đức Chúa Trời đã lập lên để đoán-xét kẻ sống và kẻ chết”.

コロサイ 3章15節で「制御する」と訳されているギリシャ語は,当時の運動競技で賞を与えた審判員を指す語から来ています。
Từ Hy Lạp được dịch ra là “cai trị” nơi Cô-lô-se 3:15 có liên hệ với từ trọng tài, người trao giải thưởng trong các cuộc thi đấu thể thao thời bấy giờ.

16 パウロが,神はご自分の任命された審判者によって世を裁くために「日を定め」られたと述べたことを思い起こしてください。
16 Hãy nhớ rằng Phao-lô nói Đức Chúa Trời “đã chỉ-định một ngày” để đoán xét thế gian do Quan án bổ nhiệm bởi Ngài.

この 人間 の 最愛 の 者 は 審判 に 耐え られ る 程 の 宝 を 持 っ て な い
Người yêu của người phàm này chẳng mang theo châu báu nào cả.

それには,神は賞罰を与える権限を有する至高の審判者であられるゆえにその不興を買うまいとする健全な恐れも含まれます。「
Nó có liên hệ đến một sự sợ lành mạnh, sợ làm phật ý Đức Chúa Trời vì cớ Ngài là Quan Án Tối cao có quyền năng để ban thưởng và trừng phạt.

伝道の書 9:5,10。 エゼキエル 18:4)審判者は,やぎに“永遠の火”の刑を宣告することにより,将来の希望の全くない滅びを宣告しておられます。 永遠の火は,悪魔と配下の悪霊たちの永久の終わりをも意味するからです。(
Khi kết án các dê phải vào “lửa đời đời”, Đấng xét xử nói đến sự hủy diệt hoàn toàn không còn hy vọng nào trong tương lai và đây cũng sẽ là sự hủy diệt vĩnh viễn của Ma-quỉ và các quỉ sứ của hắn (Khải-huyền 20:10, 14).