紀元 oor Viëtnamees

紀元

naamwoord, eienaam

Vertalings in die woordeboek Japannees - Viëtnamees

Công Nguyên

さらに時代をずっと遡ると 紀元63年 ― (笑)
Hoặc bạn có thể quay trở lại năm 63 sau Công nguyên

đại

adjektief

ティトゥスの統治下のローマ人が,紀元70年に町を破壊した。
Dân La Mã dưới triều đại Tít phá hủy thành phố vào năm 70 sau T.C.

voorbeelde

第三ニーファイの書を作成する資料として使われた元の記録は,紀元前1年から紀元35年の間に書かれたものと思われる。
Các biên sử gốc được sử dụng như là các nguồn tài liệu cho sách 3 Nê Phi có lẽ đã được viết giữa năm 1 Trước Công Nguyên và năm 35 Sau Công Nguyên.

10 それでも,西暦紀元後の最初の数世紀,多くの人はギリシャ語かラテン語で聖書を読むことができました。
10 Dù vậy, trong vài thế kỷ đầu công nguyên, nhiều người có thể đọc Kinh Thánh trong tiếng Hy Lạp hoặc La-tinh.

ティトゥスの統治下のローマ人が,紀元70年に町を破壊した。
Dân La Mã dưới triều đại Tít phá hủy thành phố vào năm 70 sau T.C.

生徒に,3ニーファイ1-7章の章の前書きを見直し,紀元1年から紀元33年の間にニーファイ人が義と悪の状態を行き来した様子を思い出してもらうとよい。)
(Các anh chị em có thể muốn mời học sinh xem lại các tiêu đề chương cho 3 Nê Phi 1-7 1–7 để nhắc nhở họ về dân Nê Phi đã thay đổi như thế nào giữa sự ngay chính và sự tà ác từ năm 1 Sau Công Nguyên 1841 đến năm 33 Sau Công Nguyên).

モルモンがそれらの記録を短くまとめたのは,紀元345年から紀元385年の間のことである。
Mặc Môn tóm lược các biên sử đó khoảng giữa năm 345 Sau Công Nguyên và năm 385 Sau Công Nguyên.

モルモンはこの書の1章から7章までを紀元345年から紀元401年の間に書いたようである(モルモン2:15-17;8:5-6参照)。
Có lẽ Mặc Môn đã viết các chương 1–7 của sách này giữa năm 345 Sau Công Nguyên và năm 401 Sau Công Nguyên (xin xem Mặc Môn 2:15–17; 8:5–6).

紀元前92年-紀元1年
Năm 92 Trước Công Nguyên–1 Sau Công Nguyên

この 書 には 全部 で 49 節 から 成る 一つ の章 しか ない が,約 300 年 に わたる ニーファイ人 の 歴史 が 網羅 されて いる(紀元 34-321 年)。
Sách nầy có 49 câu, tất cả đều nằm trong một chương, tuy nhiên nó bao quát gần ba trăm năm lịch sử dân Nê Phi (34–321 sau T.C.).

紀元385年,ニーファイ人とレーマン人の間で起こったクモラでの最後の戦闘の後に,モルモンは自分の記録を書き終わった(モルモン6:10-15;7:1参照)。
Ông đã hoàn tất những bài viết của ông sau cuộc chiến cuối cùng giữa dân Nê Phi và dân La Man tại Cơ Mô Ra vào năm 385 Sau Công Nguyên (xin xem Mặc Môn 6:10–15; 7:1).

< 紀元 前 48 年 西域 都護 府 シルク ロード >
Năm 48 trước Công nguyên, Con đường Tơ lụa nằm ở biên giới nhà Hán

これらは少なくとも紀元4世紀まで持ちこたえた。
Họ tiếp tục sống ở đây ít nhất cho tới thế kỷ 4.

西暦紀元の最初の5世紀中,一部の知識人は,ギリシャ哲学と啓示された聖書の真理との間に関連性があることを実証しようとしました。「 キリスト教の歴史」(英語)という本はこう述べています。「
Trong suốt năm thế kỷ đầu công nguyên, một số nhà trí thức đã tìm cách chứng minh sự liên hệ giữa triết học Hy Lạp và lẽ thật được mặc khải trong Kinh Thánh.

5 キリスト教の誕生前,そしてある程度は西暦紀元後の幾世紀かにわたり,一部のユダヤ人学者は,この預言をメシアに適用しました。
5 Trước khi đạo Đấng Christ ra đời và trong những thế kỷ đầu thuộc Công Nguyên, một số học giả Do Thái áp dụng lời tiên tri này cho Đấng Mê-si.

「人間の偉大な時代」(Great Ages of Man)という百科全書は,教会と国家のこの結合のため,「クリスチャンに対する迫害の最後の大波が過ぎ去ってわずか80年後の西暦紀元385年には,教会自体が異端者の処刑に着手し,僧職者は皇帝にほぼ等しい権力を振るった」と述べています。
Bách khoa tự điển Great Ages of Man nói rằng vì cớ cuộc hôn nhân này giữa Nhà Thờ và Nhà Nước mà “vào khoảng năm 385 tây lịch, chỉ 80 năm sau làn sóng bắt bớ kịch liệt cuối cùng nhắm vào tín đồ Đấng Christ, chính Giáo Hội lại bắt đầu hành quyết những người bị cho là dị giáo, và hàng giáo phẩm nắm quyền gần như tương đương với các vị hoàng đế”.

紀元4世紀には、ローマ人がこの町を、現在の市庁舎(Sant Jaume 宮殿)近くの小さな丘である Mons Taber を中心とするカストルム(ローマ軍の宿営地)に作り替えた。
Vào khoảng năm 15 TCN, người La Mã đã dựng lại thành phố như một lâu đài quân đội La Mã nằm ở "Mons Taber", một ngọn đồi nhỏ gần đại sảnh thành phố hiện đại (Plaça de Sant Jaume).

20 こうして聖書は数々の障害を乗り越えて,西暦紀元数世紀後の時代にまで生き残りました。
20 Do đó, cho dù có nhiều chướng ngại, Kinh-thánh vẫn còn tồn tại cho đến những thế kỷ đầu của kỷ nguyên chúng ta.

そのようにしてその大祭司は,いわゆるキリスト紀元の時代に続いてきた,第一次および第二次世界大戦で流された血を含む,すべての流血行為の責任を担ってこられましたか。
Ngài có trách nhiệm về tất cả những sự đổ máu đã xảy ra trong cái gọi là kỷ nguyên đạo đấng Christ nầy, kể cả sự đổ máu trong các Thế Chiến thứ I và thứ II không?

4,5 (イ)キリスト紀元前に,エホバは血に関するどんな導きをお与えになりましたか。(
4, 5. (a) Trước thời Đấng Christ, Đức Giê-hô-va đã cho sự hướng dẫn nào về huyết?

これが一因となって 私達が西洋発と考えがちな 科学や数学 工学の多くが 実際は 紀元後最初の数世紀に ペルシャ人やアラブ人 トルコ人によって 既に生み出されていたのです
Đó là một trong những lý do mà chúng ta thường nghĩ đến rất nhiều bởi vì khoa học , toán học và cả kỹ thuật Phương Tây thực sự được phát triển trong những thế kỉ đầu tiên của Công nguyên bởi những người Ba Tư và Ả-rập và Thổ Nhĩ Kỳ.

モロナイはおそらく,紀元401年から紀元421年の間(モルモン8:4-6;モロナイ10:1参照)にモロナイ書を書き,編さんしたと思われる。
Mô Rô Ni có lẽ đã viết và biên soạn sách này giữa những năm 401 Sau Công Nguyên và 421 Sau Công Nguyên (xin xem Mặc Môn 8:4–6; Mô Rô Ni 10:1).

トラキア王Rhoemetalces IIIの死とローマ帝国への反乱の失敗の後、紀元46年に王国はローマ帝国の属州として併合された。
Sau cái chết của vua Thracia Rhoemetalces III vào năm 46 SCN và một cuộc nổi dậy chống La Mã không thành công, vương quốc này đã sáp nhập thành tỉnh Thracia của La Mã..

モルモンは,紀元345年から385年の間のある時にそれらの記録から短くまとめてモーサヤ書を書いた。
Mặc Môn đã tóm lược các biên sử đó khoảng thời gian giữa năm 345 Sau Công Nguyện và năm 385 Sau Công Nguyên.

紀元 前 44 年 の プギオ
Nó là một cây pugio cách đây khoảng 44 B.C ( Trước công nguyên )

ニーファイ人 の 最後 の 預言者 兼 歴史 記録 者 モロナイ は,紀元 421 年 ごろ,これら の 民 に ついて の 要約 した 記録 を 封じて 隠した。
Mô Rô Ni, vị tiên tri sử gia người Nê Phi cuối cùng, đã niêm phong các biên sử tóm lược về những dân này và đem cất giấu vào khoảng năm 421 sau T.C.

伝説によると 不信のトマス、 使徒 聖トマスが 私の故郷ケーララの海岸にたどり着いた時 紀元52年あたりの話ですが 彼は海岸で笛を吹くユダヤ人の少女に 迎えられた と伝えられています
Thực tế là, thánh truyện có ghi rằng khi Thomas Đa Nghi, Thánh Tông Đồ, Thánh Thomas, đổ bộ lên bờ biển Kerala, quê hương tôi, vào khoảng năm 52 trước Công nguyên, ông đã được chào đón bởi một cô gái Do Thái thổi sáo.