Moçárabe oor Frans

Moçárabe

Vertalings in die woordeboek Portugees - Frans

Mozarabe

moçárabe

adjektief, naamwoord manlike

voorbeelde

Aqui reinventámos o moçárabe, um arquétipo da antiga arquitetura árabe, e criámos uma tela em que cada abertura tem um tamanho distinto para modelar a forma da luz e do calor que passam através delas. No nosso projeto seguinte
Nous avons ré-imaginé le moucharabié, un archétype de l'ancienne architecture arabe, et créé un écran où chaque ouverture est taillée de manière unique pour façonner la forme de la lumière et la chaleur qui passent à travers.

Apesar do casual desta descoberta, a maioria dos historiadores contemporâneos vêem neste fato uma "invenção" com claros fins políticos, bem como religiosos, principalmente motivados pela crise religiosa do adopcionismo que implicaria a criação duma igreja na Galécia independente da moçárabe com sé em Toledo, da que estava ligada desde a fim do poder suevo em Braga.
La plupart des historiens contemporains y voient une "invention" avec des objectifs politiques et religieux essentiellement motivés par la crise religieuse de l'adoptianisme, car cela entraînait la création d'une Église nationale en Gallaecia indépendante de l'église mozarabe de Tolède maintenue comme centre religieux depuis la fin du pouvoir suève de Braga.

(A) Os dois versos finais estão em espanhol antigo (o chamado moçárabe'.
(A) Les deux vers finaux sont exprimés en ancien espagnol (dit mozarabe).

Esse culto viu-se enriquecido e renovado pelo trabalho incansável dos grandes Santos, glória da Espanha moçárabe: como Isidoro de Sevilha, Ildefonso de Toledo, Bráulio de Saragoça e outros; para ele contribuiu de modo extraordinário a liturgia daquele tempo, que celebrou com especial devoção as festas marianas, criando também para elas belíssimas orações e implorações.
Ce culte fut enrichi et renouvelé par le labeur incessant des grands saints, gloire de l'Espagne mozarabe, comme Isidore de Séville, Hildephonse de Tolède, Braulio de Saragosse et d'autres ; la liturgie de ce temps contribuait beaucoup à ce culte : on célébrait les fêtes mariales avec une dévotion spéciale, on créait pour ces cérémonies de très belles oraisons et prières.

Em 1058 concedeu um privilégio pelo qual incluía aos moçárabes dos seus reinos de Dénia e Maiorca dentro da jurisdição do episcopado de Barcelona, doando em perpetuidade todas as igrejas das Baleares e de Dénia à catedral da Santa Cruz e Santa Eulália de Barcelona e ao bispo barcelonês Gilaberto.
En 1058, il concéda un privilège suivant lequel il mettait les mozarabes de ses royaumes de Dénia et Majorque sous de la juridiction de l'évêque de Barcelone, en donnant à perpétuité toutes les églises des Baléares et de Dénia à la cathédrale de la Santa Cruz y Santa Eulalia de Barcelone et à l'évêque barcelonais Gilabert.

Foram os moçárabes que levaram para Lisboa os restos de São Vicente, que se tornaria o padroeiro da cidade.
Les Mozarabes récupérèrent les restes de saint Vincent, futur patron de Lisbonne.

Em oposição, a colonização do Paul leonês, Coyanza e Tierra de Campos, teve uma forte componente moçárabe: por todas estas comarcas abundam formas toponímicas correspondentes a tal língua, nas que predominam os sufixos "-el" e "-iel", ao invés do asturoleonês "-iellu".
Au contraire, la colonisation du Désert léonais, Coyanza et Tierra de Campos, eut une forte composante mozarabe : à travers toutes ces comarques les formes toponymique de cette langue abondent, dans laquelle prédominent les suffixes -el et -iel, au lieu de l'asturo-léonais -iellu.

Os moçárabes não foram obrigados a converter-se; os mouriscos, sim.
Les mozarabes n’avaient pas été obligés de se convertir ; les Maures, si.

Língua moçárabe Arte moçárabe Da romanização à presença árabe.
Mauritia arabica Porcelaine arabe à La Réunion.

Se bem que, outras fontes consideram que a população muçulmana, a cristã moçárabe e a judaica que vivia no reino de Valência e não se marchou com Zayyan, continuou vivendo e trabalhando no ambiente onde viviam, se bem que submetidos às novas hierarquias.
Cependant, d'autres auteurs considèrent que les populations musulmane, chrétienne mozarabe et juive qui vivaient dans le royaume de Valence et ne se sont pas enfuies avec Zayán Ibn Mardanix, ont continué à vivre et travailler dans leur région d'origine, tout en étant soumises à de nouvelles hiérarchies.

Ao redor do ano de 846, um grupo de moçárabes (cristãos que não fugiram dos muçulmanos, e viviam sob o regime islâmico) tentou repovoar a cidade, porém um ataque muçulmano acabou impedindo a iniciativa.
Vers 846, un groupe de mozárabes (chrétiens alors sous domination musulmane) tenta de reconquérir la ville, mais une attaque musulmane mit fin à cette initiative.

O abade Hugo de Cluny, que desempenhou um papel em Espanha na propagação da reforma gregoriana e na erradicação do rito moçárabe, interessou a nobreza borgonhesa pela Reconquista.
L'abbé Hugues de Cluny, qui joua un rôle en Espagne dans la propagation de la réforme grégorienne et dans l'éradication du rite mozarabe, intéressa la noblesse bourguignonne à la Reconquista.

Enquanto que todos os outros versos são escritos em árabe ou hebraico padrão, estes versos finals, a "carja", são compostos com uma das duas línguas "vulgares" do Alandalus: ou o dialecto hispano-árabe, ou o os dialectos românicos, chamados moçárabe, escrito em aljamiado.
Pendant que tous les autres vers du mouachah sont écrits en arabe ou hébreu standard, ses vers finaux, la khardja, est composée dans une des deux langues vulgaires d'Al-Andalus, soit en dialecte hispano-arabe, soit dans les dialectes romans dits mozarabe, écrit en aljamiado.

Torna-se, então, um importante entreposto comercial entre o norte cristão e o sul árabe, com uma forte comunidade moçárabe.
Coïmbre devient un important entrepôt commercial entre le Nord chrétien et le Sud arabe, avec une forte communauté mozarabe.

Para a língua, veja Língua moçárabe.
Pour la langue, voir Langue mozarabe.

Coimbra renasce e torna-se a cidade mais importante abaixo do rio Douro, capital de um vasto condado governado pelo moçárabe Sesnando.
Coimbra renaît et devient la cité la plus importante au Sud du fleuve Douro, et la capitale d'un vaste comté gouverné par le Mozarabe Sesnando Davides (en).

A princípio, judeus e moçárabes serviram de guias e introdutores à língua árabe.
Juifs et Mozarabes, surtout au début, servirent de guides et d’initiateurs à la langue arabe.

Contudo, a população continuou a falar dialectos românicos, conhecidos colectivamente como moçárabes.
Toutefois, la population continuait de parler des dialectes romans, cet ensemble de dialectes est appelé langue mozarabe.

Para Beato, os acontecimentos que ocorriam na Hispânia (o domínio islâmico, a heresia adopcionista, a progressiva assimilação dos moçárabes) eram sinais que indicavam a proximidade do auge apocalíptico.
Pour Beatus, les événements qui avaient alors lieu en Hispanie (la domination musulmane, l'hérésie adoptianiste, l'assimilation progressive des mozarabes, etc.) étaient des signes qui indiquaient la proximité de l'éon apocalyptique.

Diferenciava-se do moçárabe, que se mantinha cristão em áreas de domínio muçulmano.
Il se différencie d'un mozarabe parce que ce dernier conservait sa religion chrétienne dans les zones sous domination musulmane.

A sociedade, num primeiro momento do tipo igualitário, foi-se feudalizando progressivamente, sobretudo com a chegada de gentes moçárabes de cultura visigoda.
La société, de type égalitaire dans un premier temps s'est progressivement féodalisée, surtout lors de l'arrivée de populations mozarabes de culture wisigothe.

Nas crónicas como a de Bizantino-arábigo ou a Crónica Moçárabe, redigidas em 741 e 754 respectivamente, não se menciona nem a figura de Pelágio, nem a sua revolta em Covadonga, o que segundo autores actuais põem em dúvida seriamente a relevância ou a própria existência do mesmo Pelágio e do mito de Covadonga.
En revanche, dans des textes comme la Chronique byzantino-arabe ou les Chroniques mozarabes, rédigées dans les années 741 et 754 respectivement, il n'est pas fait mention du personnage de Pélage, ce qui incite certains historiens actuels à mettre en doute l'importance et même la réalité de Pélage et du mythe de Covadonga.

A 14 de janeiro, os moçárabes (cristãos que habitam terras muçulmanas) de Comares erguem-se em armas em nome de Santo Hilário contra os seus vizinhos muçulmanos.
Le 14 janvier 1442, les Mozarabes de Comares (province de Malaga) lèvent les armes au nom de San Hilario, contre les musulmans de Comares.