куда oor Basjkiries

куда

bywoord

В какое место?

Vertalings in die woordeboek Russies - Basjkiries

ҡайҙа

Урынға йәки йүнәлешкә ҡарата ситләтелгән һорауҙы белдерә.

Soortgelyke frases

проходить, проникать, пробираться куда, во что
үтеү

Идти куда глаза глядят
Баш һуҡҡан яҡҡа китеү

ты куда ушёл?
һин ҡайҙа киттең?

кто куда
кем ҡайҙа (төрлө яҡҡа таралыу)

мысль моя да летит куда хочет!
уйым минең осһон һәр телегәнгә!

бросок (чего-либо куда-либо)
ырғытма

куда-то торопятся
ҡайҙалыр ашығалар

кон (место, куда кладётся ставка в азартных играх)
кон

вдохнуть (в кого-либо, куда-либо)
тынғарыу

voorbeelde

Но не успел Ямиль договорить, как лодка, видимо набравшая новую порцию воды, выскользнула из рук, уходя куда-то в глубину.
Йәмил һүҙен әйтеп тә бөтөрмәне, һыу эсеп ауырайып өлгөргән кәмә, ҡулдан ысҡынып, һыу төбөнә китте.

Что же я хочу сказать, куда же так издалека веду? Народ вы догадливый, смекнете сразу.
Уратып-уратып һөйләп, нимә әйтергә теләйем һуң әле мин? һеҙ зирәк аҡыллы, тиҙ үк төшөнөп алырһығыҙ.

Кепку свою он тоже куда-то сунул и, сколько ни искал, нигде не мог найти.
Кепкаһын да әллә ҡайҙа быраҡтырған. Эҙләй-эҙләй аптырап бөттө.

У круглых червей в связи с более активным образом жизни появляется полость тела без собственных стенок, куда сначала поступают переработанные ненужные вещества и оттуда уже выводятся наружу.
Активыраҡ тереклек иткән йомро селәүсендәрҙә стеналары булмаған тән ҡыуышлығы барлыҡҡа килә. Эшкәртелгәндән ҡалған кәрәкһеҙ матдәләр тәүҙә шунда килә һәм шунан инде тышҡа сығарыла.

Этноним “кудей” известен у киргизов, тувинцев.
“Көҙәй” этнонимы ҡырғыҙҙарҙа, туваларҙа билдәле.

Он не упустит оружие, добытое отцом, довезет, куда следует.
— Минең алмашсым – Байрасым бар. Ул атаһы тапҡан ҡоралды ҡулынан ыскындырмаҫ.

Кроме того, обновился персональный состав членов Совета, куда вошли юристы, журналисты, ученые, экологи, зоозащитники, активисты, представители творческой интеллигенции и бизнес-сообщества, сферы здравоохранения, профсоюзного движения, духовенства.
Бынан тыш, Совет ағзаларының шәхси составы яңыртылды. Уға юристар, журналистар, ғалимдар, экологтар, йәнлектәрҙе яҡлаусылар, әүҙемселәр, ижади интеллигенция һәм бизнес ойошмалары, һаулыҡ һаҡлау өлкәһе, профсоюз хәрәкәте вәкилдәре, дин әһелдәре инде.

Здесь представители разных башкирских родов: кыр-кудеи, тырнаклинцы, кущинцы, сарты, айлинцы, дуванцы.
Ҡыр-көҙәй, тырнаҡлы, ҡошсо, һарт, әйле, дыуан ырыуҙарынан.

— Куда вы дели мое платье?
— Минең кейемдәр ҡайҙа?

Куда они подевались?
Ҡайҙа булған улар?

Кстати, куда это мы направляемся таким аллюром?
Тик бындай тиҙлек менән ҡайҙа юлландыҡ әле беҙ?

Когда он приходит куда-нибудь вместе с мамой, он не идёт в дверь первым, а пропускает вперёд маму.
Берәй урынға әсәй менән барғанда, ул ишектән тәүҙә әсәйҙе индерә.

«В век информационных технологий ВКБ должен работать в формате проектного офиса, куда стекаются самые разные идеи и предложения.
«Мәғлүмәт технологиялары быуатында Бөтә донъя башҡорттары ҡоролтайы проект офисы форматында эшләргә һәм төрлө идея-тәҡдимдәрҙе ҡабул итергә тейеш.

Значит, выбирает, кого из нас куда-то послать.
Тимәк, кемебеҙҙелер ҡайҙалыр ебәрергә йыйына.

Куда она ведет?
Ул канау ҡайҙа бара?

Ахат, словно не поняв, куда клонит Иштуган, продолжал с тою же горячностью:
Әллә һин дә шулай тимәксеһең инде, әй? Әхәт был иҫкәртеүҙе әллә ишетмәне, әллә аңламаны, һаман ҡыҙып-ҡыҙып һөйләүен белде.

Другой принес сломанный пополам рычаг и не знает, куда ступить: надо, говорит, вот по этому образцу новый рычаг сделать.
Икенсеһе урталай һыныҡ рычаг тотҡан да ҡайҙа баҫырға белмәй: ошоға үлсәп яңыны яһарға кәрәк, ти.

В процессе расселения и этнич. истории сложились осн. этнографические группы башкир: юго-вост. (бурзян, кыпсак, тамьян, тангаур, усерган, юрматы), сев.-вост. (айле, бадрак, бикатин, бишул, дуван, калмак, катай, кошсы, кувакан, кудей, кумрук, мурзалар, салъют, сызгы, сынрян, сырзы, табын, терсяк, упей), юго-зап. (мин), сев.-зап. (байлар, балыксы, буляр, гайна, гэрэ, дуваней, елан, ельдяк, еней, ирэкте, канлы, каршин, киргиз, таз, танып, уваныш, ун, уран, юрми).
Таралып ултырыу һәм этник тарих барышында башҡорттарҙың көньяҡ-көнсығыш (бөрйән, ҡыпсаҡ, тамъян, түңгәүер, үҫәргән, юрматы), төньяҡ- көнсығыш (бишул, бәҙрәк, бәкәтин, дыуан, көҙәй, ҡалмаҡ, ҡатай, ҡошсо, ҡумрыҡ, ҡыуаҡан, мырҙалар, өпәй, табын, терһәк, һалйот, һеңрән, һыҙғы, һырҙы, әйле), көньяҡ-көнбайыш (мең), төньяҡ-көнбайыш (байлар, балыҡсы, бүләр, гәрә, ғәйнә, дыуанай, ирәкте, йылан, йәлдәк, йәнәй, ҡаңлы, ҡаршын, ҡырғыҙ, таҙ, танып, ун, уран, ыуаныш, юрмый) төп этнографик төркөмдәре барлыҡҡа килә.

Конечно, без денег куда он денется!
Әлбиттә, аҡсаһыҙ ҡайҙа барһын!

Дед Мороз. Да иду я, иду! Только вот лекарство дать надо Бабе-яге. А где она? Куда подевалась?
Ҡыш бабай. Киләм, киләм. Тик бына Мәскәй әбейгә дарыу бирергә ине. Ҡайҙа ул? Ҡайҙа юҡ булған?

Впервые сосновский автор создает произведение, куда вошли 25 его собственных легенд, притч и сказок для детей среднего возраста.
Йыйынтыҡҡа авторҙың балалар өсөн ижад иткән легендалары, ғибрәтле хикәйәләре һәм әкиәттәре тупланған.

Он и сейчас сразу почувствовал, куда клонит Лапшин, чего доискивается: думает народ для рубки леса собрать.
Ул әле лә Лапшин дың ниңә төпсөнгәнен шундуҡ һиҙеп алды: урман ҡырҡыуға кеше йыйырға уйлай.

— Куда он пошел? – спросил у Кутлугужи.
— Ҡайҙа бара ул? – тип һораны Ҡотлоғужанан.

Большими глазами уставился куда-то в сторону.
Ҙур күҙҙәре ҡайҙалыр ситкә ҡарап ҡатып ҡалғандар.

– Но кому, куда?..
– Әммә кемгә, ҡайҙа?..