เอกพจน์ oor Sjinees

เอกพจน์

Vertalings in die woordeboek Thai - Sjinees

单数

naamwoord

(สุภาษิต 12:19) ถ้อยคําที่ว่า “ริมฝีปากที่กล่าวคําจริง” ในภาษาฮีบรูอยู่ในรูปเอกพจน์และมีความหมายลึกซึ้งมากกว่าเพียงคําพูดที่เป็นจริง.
箴言12:19)在希伯来语,“嘴吐真言”这个片语以单数形式出现,除了指说真话之外,还有深一层的含意。

單數

naamwoord

单数的

adjektief

voorbeelde

มีความจริงสูงสุดได้เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นตามนิยาม สิ่งมีชีวิตสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว ตามนิยาม เพราะคําว่าสูงสุด ตามความหมาย ย่อมมีหนึ่งเดียว เป็นสิ่งสูงสุด และเป็นเอกพจน์
从定义上讲只有一个绝对的事实, 从定义上讲只有一个绝对体, 因为这个绝对,定义上是单一的, 绝对的,独一无二的。

ใน จดหมาย สอง ฉบับ ที่ เรียก ตาม ชื่อ ของ ท่าน คํา นี้ ปรากฏ อยู่ ห้า ครั้ง ทั้ง ใน รูป เอกพจน์ และ พหูพจน์.
在他所写的其中两封书信里,“敌基督者”一词的原文以单数和复数两种形式出现,一共出现过五次。

ต่อ มา ได้ มี การ ใช้ คํา บิบลิʹอา ใน ภาษา ลาติน เป็น คํา เอกพจน์ และ จาก ภาษา ลาติน คํา “ไบเบิล” จึง เข้า มา ใน ภาษา อังกฤษ.
后来必比利亚一词在拉丁文被当作单数词用,而英文则从拉丁文采纳了“Bible”(圣经)一词。

คํา ว่า “สตรี หลาย คน” แปล จาก ภาษา เดิม ที่ อยู่ ใน รูป คํา ภาษา ฮีบรู ที่ ตาม ปกติ ไม่ ใช้ กัน (ใช้ คํา ใน รูป เอกพจน์ ก่อน แล้ว ตาม ด้วย คํา ใน รูป พหูพจน์) และ เป็น เพียง แห่ง เดียว ที่ พบ ใน คัมภีร์ ไบเบิล.
在“美女,甚至有很多美女”这个先单数后复数的短语里,译做“美女”的希伯来语词十分罕见,而且在圣经里只出现过这么一次。

หรือว่าเอกพจน์ของมันควรจะเปลี่ยนเป็น : หนึ่ง "serie" หรือ "serum" เหมือนกับเอกพจน์ของ "sheep" ควรจะเป็น "shoop"
或者单数形式是不规则变化: 一个"serie," 或者"serum," 就像“sheep”的单数应该是“shoop”。

เจ็ด ร้อย ปี ก่อน สมัย พระ คริสต์ พระ ยะโฮวา กล่าว ถึง ชาติ อิสราเอล ทั้ง ชาติ ว่า เป็น “พยาน ของ เรา” และ เป็น “ผู้ รับใช้ [รูป เอกพจน์] ของ เรา ที่ เรา ได้ เลือก สรร ไว้.”
基督降生之前七百多年,耶和华对全体以色列人说,“你们是我的见证人[复数],是我所拣选的仆人[单数]”。(

(สุภาษิต 12:19) ถ้อย คํา ที่ ว่า “ริมฝีปาก ที่ กล่าว คํา จริง” ใน ภาษา ฮีบรู อยู่ ใน รูป เอกพจน์ และ มี ความหมาย ลึกซึ้ง มาก กว่า เพียง คํา พูด ที่ เป็น จริง.
箴言12:19)在希伯来语,“嘴吐真言”这个片语以单数形式出现,除了指说真话之外,还有深一层的含意。

(ข้อ 23) ใน ต้น ฉบับ ภาษา ฮีบรู ข้อ 22 มี คํา สรรพนาม “เจ้า” ใน รูป พหูพจน์ ส่วน ใน ข้อ 23 มี อยู่ ใน รูป เอกพจน์.
23节)在原文里,这段话从复数形式“你们”(22节)转为单数形式“你”(23节)。

อย่าง ไร ก็ ตาม มี เจ้า ถิ่น สอง ชนิด ที่ อาศัย อยู่ ใน แม่น้ํา นี้ ซึ่ง ผู้ โดยสาร เรือ วาโต (คํา เอกพจน์) ต้อง ยอม รับ ด้วย ความ เกรง ขาม อย่าง สุด ซึ้ง.
然而,河上有两位住客是乘搭沃图(马瓦图的单数)的人必须敬而远之的。

สําหรับ ผู้ ซึ่ง เห็น การ บ่ง ชี้ เป็น นัย ถึง ตรีเอกานุภาพ ที่ มัดธาย 28:19, 20 ใน การ ใช้ คํา “พระ นาม” ใน รูป เอกพจน์ สําหรับ พระ บิดา, พระ บุตร, และ พระ วิญญาณ บริสุทธิ์ ขอ ให้ เปรียบ เทียบ การ ใช้ คํา “ชื่อ” กับ อับราฮาม และ ยิศฮาค ที่ เยเนซิศ 48:16.
有些人见到马太福音28:19,20(英文)采用单数的“名”一词去代表父、子、圣灵,于是便认为这暗示有个三位一体的神。 但是请将这段经文与创世记48:16比较一下,后者用单数的“名”一词去代表亚伯拉罕和以撒。——《英王詹姆斯译本》;《圣经新世界译本》。

20 ส่วน คํา “เทʹเคล” ถูก เขียน เพียง ครั้ง เดียว ใน รูป เอกพจน์.
这也许表示,词所含的信息主要是对伯沙撒发出的。

การ ที่ ใช้ สรรพนาม เป็น เอกพจน์ ใน ภาษา ฮีบรู ที่ ได้ รับ การ แปล ว่า “ของ เจ้า” บ่ง ชี้ ว่า ชาว ยิศราเอล ที่ เชื่อ ฟัง จะ ประสบ พระ พร นั้น เป็น ส่วน ตัว.
吕译》)翻做“你......的”这个希伯来语单数代词的用法显示,顺服的以色列人会个别体验这些祝福。

ผู้ แปล คัมภีร์ ไบเบิล จํานวน มาก ตี ความ วลี นี้ ที่ ท่าน ผู้ ประกาศ 2:8 ซึ่ง ใช้ คํา เอกพจน์ ก่อน แล้ว ตาม ด้วย คํา พหูพจน์ หรือ คํา คุณศัพท์ ขั้น สูง สุด ว่า หมาย ถึง สตรี หลาย คน.
很多圣经译者都认为传道书2:8中这个先单数后复数的短语纯粹指妇女,而复数有时可用来表示高贵。

แต่ ใน ข้อ แรก ของ เอเฟโซ บท หก นั้น อัครสาวก กล่าว ถึง ทั้ง บิดา และ มารดา โดย ใช้ คํา ภาษา กรีก โกนอยʹซิน จาก คํา โกนอยซ์ʹ ซึ่ง หมาย ความ ว่า “บิดา หรือ มารดา [เอกพจน์].”
可是,在以弗所书第6章第1节,使徒保罗提及父亲和母亲时所用的希腊字是高纽善 (go·neuʹsin)。 这个字词来自高纽斯 (go·neusʹ)一字,意即“双亲”。