luân lý học oor Deens

luân lý học

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Deens

etik

naamwoord algemene

moral

naamwoord

voorbeelde

Thay vì hướng về tôn giáo, nhiều người tìm đến sự hướng dẫn của các chuyên gia về luân lý học.
I stedet for at vende sig til religionen søger mange vejledning hos verdslige eksperter i etiske spørgsmål.

Giáo sư môn đạo đức trong y học, Paul McNeill nói: “Theo tôi, những nhà luân lý học là các tu sĩ ngoài đời...
Bioetikeren Paul McNeill siger: „Jeg tror at etikerne er vor tids præster. . . .

Tờ báo Issues in Ethics (Những vấn đề về luân lý học) nói: “Ông Immanuel Kant và những người giống ông... đề cao quyền tự chọn cá nhân”.
Bladet Issues in Ethics siger: „Immanuel Kant og hans ligesindede . . . fokuserede på den enkeltes ret til selv at træffe afgørelser.“

Làm thế nào giúp họ có được động lực để làm điều phải, đây là một vấn đề nan giải đối với nền luân lý học của phương Tây”.
Det har været et stort problem for etikere i Vesten at give sådanne mennesker gode argumenter for at gøre det der er rigtigt.“

Smith vốn là một nhà triết học luân lý người Scotland.
Han var dr. phil i østerlandsk filologi.

Hơn nữa, vì mục tiêu của những câu chuyện này là để dạy một bài học về luân lý, chúng ta không cần tìm ra ý nghĩa tượng trưng trong mỗi chi tiết.
Deres formål er at fremholde en morale, så der er ingen grund til at lægge en symbolsk betydning i hver eneste detalje.

Trong sách The End of the World—The Science and Ethics of Human Extinction (Tận thế—Khoa học và luân lý diệt chủng nhân loại), xuất bản lần đầu tiên vào năm 1996, tác giả và triết gia John Leslie đưa ra ba cách mà sự sống của nhân loại trên đất có thể kết thúc.
I bogen The End of the World — The Science and Ethics of Human Extinction, som blev udgivet i 1996, omtaler skribenten og filosoffen John Leslie tre mulige afslutninger på menneskets eksistens på Jorden.

Trong quá khứ họ có thể nhờ cậy vào trường học để dạy con cái các giá trị luân lý căn bản giống như ở nhà.
Tidligere kunne forældrene regne med at skolen underviste børnene i de grundlæggende værdier som de selv var blevet opdraget i.

HỌC GIẢ và văn sĩ Do Thái là Joseph Jacobs có lần gọi tính tha thứ là “bài học cao cả và khó nhất về mặt luân lý”.
EN JØDISK lærd og skribent ved navn Joseph Jacobs beskrev engang det at tilgive som „det mest ophøjede men sværeste af alle moralske krav“.

ÔNG Faraday giảng dạy rất nhiều về hóa học và vật lý tại the Royal Institution (Viện Hoàng gia) ở Luân Đôn.
FARADAY holdt mange forelæsninger om kemi og fysik ved The Royal Institution i London.

Kjell Ove Nilsson, giáo sư phụ giảng về luân lý đạo đức kiêm giám đốc thần học tại Hội Đồng Đạo Đấng Christ ở Thụy Điển, nhận định: “Khi các nhà lãnh đạo ngành thương mại theo đuổi lợi lộc, thì hậu quả là thái độ của họ lây lan sang người khác và hạ thấp tiêu chuẩn đạo đức của người ta nói chung.
„Problemet med forretningsmændenes stræben efter profit er at deres indstilling smitter, og at de sænker den moralske tærskel blandt folk i almindelighed,“ siger Kjell Ove Nilsson, der er docent i etik og teologisk leder ved Sveriges Kristne Råd.

Một học giả viết: “Từ trước đến nay chưa hề có nền luân lý nào do con người lập ra... có thể sánh kịp, nói gì đến ngang hàng hoặc trội hơn, Mười Điều Răn của Chúa”.
En forsker har skrevet: „Intet moralsæt formuleret af mennesker før eller siden . . . kan tilnærmelsesvis sammenlignes med, og langt mindre stå mål med eller overgå, disse ti ord fra Gud.“

20 Mặc dù một người viết Kinh-thánh là thầy thuốc và sứ đồ Phao-lô cho bạn ông là Ti-mô-thê biết cách chữa trị hữu ích, nhưng Kinh-thánh là sách hướng dẫn về luân lý và thiêng liêng, chứ không phải là sách y học (Cô-lô-se 4:14; I Ti-mô-thê 5:23).
20 Selv om en af Bibelens skribenter var læge og apostelen Paulus gav sin ven Timoteus nogle lægeråd, er Bibelen ikke en lægebog; den indeholder moralsk og åndelig vejledning.

Tại Anh Quốc, lớp học của một em 18 tuổi là Stephanie đã thảo luận về việc phá thai và những vấn đề luân lý đạo đức khác.
Attenårige Stephanie fra England var med i en klassedrøftelse om abort og andre moralske spørgsmål.

Vào năm 1984, báo The Times của Luân Đôn đăng một bức thư lý luận về vấn đề này như sau: “Dựa vào khoa học làm lập luận bài bác những phép lạ thì không chính đáng và hợp lý.
Londonavisen The Times bragte i 1984 et brev der handlede om det videnskabelige grundlag for jomfrufødselen: „Det er ikke logisk at forsøge at modbevise forekomsten af mirakler ved hjælp af videnskabelige argumenter.

Một cuốn sách về công nghệ sinh học (Biotechnology—Changing Life Through Science) cho biết: “Hầu hết các nhà khoa học, bác sĩ và triết gia đều đồng ý rằng khoa học không thể giải đáp được những câu hỏi liên quan đến luân lý, đạo đức và tín ngưỡng”.
Bogen Biotechnology – Changing Life Through Science siger: “De fleste forskere, læger og filosoffer er enige om at videnskaben ikke kan besvare etiske, moralske eller religiøse spørgsmål.”

Nhà thần học Công giáo La Mã là ông Hans Küng cho biết rằng các tôn giáo lớn có cùng một số chuẩn mực cơ bản về luân thường đạo lý.
Ifølge den romerskkatolske teolog Hans Küng har de store religioner rent faktisk nogle af de samme grundlæggende læresætninger hvad angår forholdet mennesker imellem.

Một nhà triết học ít được biết đến thời bấy giờ tên là Adam Smith đã viết một quyển sách vào năm 1759 tựa là "Lý thuyết về các tình cảm luân lý."
En dengang ukendt filosof ved navn Adam Smith skrev en bog i 1759 ved navn "Teorien om Moralske Følelser."

Một nhà triết học ít được biết đến thời bấy giờ tên là Adam Smith đã viết một quyển sách vào năm 1759 tựa là " Lý thuyết về các tình cảm luân lý. "
En dengang ukendt filosof ved navn Adam Smith skrev en bog i 1759 ved navn " Teorien om Moralske Følelser. "

(2 Ti-mô-thê 1:13, 14) Để tự che chở khỏi những trò vô luân của các phương tiện truyền thông đại chúng, triết lý loài người, chỉ trích Kinh Thánh và giáo lý bội đạo, chúng ta phải ưu tiên dành thời gian cho việc học hỏi cá nhân và dự các buổi họp.
(2 Timoteus 1:13, 14) For at beskytte os mod menneskers filosofi, højere bibelkritik, frafaldnes lære og den umoralitet vi præsenteres for gennem medierne, må vi købe os tid til personligt studium og mødedeltagelse.

Trong cuốn “Nói dối—sự lựa chọn luân lý trong đời công và tư” (Lying—Moral Choice in Public and Private Life), tác giả Sissela Bok nhận xét: “Trong luật pháp và trong ngành báo chí, trong chính phủ và trong xã hội học, những người nói dối và cũng có khuynh hướng đặt ra qui luật coi chuyện nói dối là đương nhiên nếu họ cảm thấy họ có cớ để nói dối”.
I bogen Lying — Moral Choice in Public and Private Life siger forfatteren Sissela Bok: „Inden for jura og journalistik, i administration og i samfundsvidenskab regnes det for at være helt i orden at bedrage når de der lyver (og som selv er med til at sætte reglerne) selv synes det er i orden.“