хас бәхет oor Russies

хас бәхет

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

подлинное счастье

voorbeelde

Г. эштәренә аныҡ силуэт, иллюстратив элементтар һәм деталдәрҙе ҡулланмайынса һүрәтләү, киңлектә күләмгә өҫтөнлөк биреү, колоритты актив хәл итеү хас (“Бәхет ҡошо сәскәләре”, 1995).
Для произв. Г. характерны чёткий силуэт, отсутствие иллюстративных элементов и деталей, доминантное положение объёма в пространств. среде; активность колористич. решения (ваза “Цветы Жар-птицы”, 1995).

Ижади эшмәкәрлеген башлағанда үҙен травести амплуаһында күрһәтә: Сәғит (М.Ғафуриҙың “Ҡара йөҙҙәр” повесы буйынса Ғ.Әмири һәм В.Ғ.Ғәлимовтың шулай уҡ исемле әҫәре), Эсси (“Иблес шәкерте”, Б.Шоу) һ.б. Актрисаның фәлсәфәүи фекерләү, дөйөмләштереү һәләте Үлем (“Ҡанлы туй”, Ф.Гарсия Лорка), Тауҡай (“Онотолған доға”, Ф.М.Бүләков) метафорик образдарында сағылыш таба. Б. ижадына лирик рухлылыҡ һәм үҙ героиняларының эске донъяһына тәрән үтеп инә алыу үҙенсәлеге хас, был һыҙат бигерәк тә Гөлсибәр (“Күктән төшкән бәхет”; дебют, 1970) һәм Хәтирә (“Ҡыҙлы йорт”; икеһе лә — Н.Асанбаев), Маһинур (“Бәхтегәрәй”, Ә.М.Мирзаһитов) һ.б. ролдәрҙә күренә.
В начале творческой деятельности проявила себя в амплуа травести: Сагит (“Ҡара йөҙҙәр" — “Черноликие" Г.Амири и В.Г.Галимова по одноимённой повести М.Гафури), Эсси (“Иблес шәкерте" — “Ученик дьявола" Б.Шоу) и др. Философское мышление актрисы, склонность к обобщению нашли выражение в метафорических образах Смерти (“Ҡанлы туй" — “Кровавая свадьба" Ф.Гарсия Лорки), Таукай (“Онотолған доға" — “Забытая молитва" Ф.М.Булякова). Творчеству Б. присущи лирич. одухотворённость и глубокое проникновение во внутр. мир своих героинь, что особенно ярко проявилось в ролях Гульсибар (“Күктән төшкән бәхет" — “Счастье, упавшее с неба"; дебют, 1970), Хатиры (“Ҡыҙлы йорт" — “Дом с невестой"; обе — Н.Асанбаева), Магинур (“Бәхтигәрәй" — “Бахтигарей" А.М.Мирзагитова) и др.