Plotinus oor Fins

Plotinus

eienaam, naamwoord

Roman philosopher 205-270; father of Neoplatonism

Vertalings in die woordeboek Engels - Fins

Plotinos

naamwoord

voorbeelde

Plotinus (205-270 C.E.), a precursor of such thinkers, developed a system that was based chiefly on Plato’s theory of ideas.
Plotinos (v. 205–270), joka oli tällaisten ajattelijoiden edelläkävijä, kehitti pääasiassa Platonin teorioihin perustuvan järjestelmän.

Porphyry edited the writings of Plotinus in fifty-four treatises, which vary greatly in length and number of chapters, mostly because he split original texts and joined others together to match this very number.
Porfyrios muokkasi Plotinoksen kirjoitukset viideksikymmeneksineljäksi tutkielmaksi, jotka vaihtelevat laajalti sekä pituudessa että lukujen lukumäärässä, paljolti koska Porfyrios jakoi joitakin alkuperäistekstejä osiksi ja liitti toisia yhteen saavuttaakseen tämän lukumäärän.

At one point Plotinus attempted to interest Gallienus in rebuilding an abandoned settlement in Campania, known as the 'City of Philosophers', where the inhabitants would live under the constitution set out in Plato's Laws.
Yhdessä vaiheessa Plotinos yritti saada keisarin suostumaan ajatukseen, jonka mukaan eräs hylätty siirtokunta Campaniassa rakennettaisiin uudestaan Filosofien kaupungiksi, jonka asukkaat olisivat eläneet sen perustuslain mukaan, jonka Platon määritteli teoksessaan Lait.

Plotinus himself did not posit recollection in the strict sense of the term, because all knowledge of universally important ideas (logos) came from a source outside of time (Dyad or the divine nous), and was accessible, by means of contemplation, to the soul as part of noesis.
Plotinos ei pitänyt mieleenpalauttamista merkittävässä roolissa, koska kaikki tieto universaaleista ideoista oli peräisin ajan ulkopuolelta (dyadi tai jumalallinen nous), ja se oli ihmisten saavutettavissa sieluunsa mietiskelyn avulla.

Epicurus, Plotinus number six.
Epikuros, sitten Plotinos.

6 Before converting to “Christianity” at the age of 33, Augustine had become a Neoplatonist —an adherent of a version of Plato’s philosophy developed by Plotinus in the third century.
6 Ennen kuin Augustinus 33-vuotiaana kääntyi ”kristillisyyteen”, hän oli alkanut kannattaa uusplatonismia – sellaista Platonin filosofian versiota, jonka kehittäjä oli 200-luvulla elänyt Plotinos.

Gnostics emphasized magic and ritual in a way that would have been disagreeable to the more sober Neoplatonists such as Plotinus and Porphyry, though perhaps not to later Neoplatonists such as Iamblichus.
Gnostilaiset painottivat magiaa ja rituaaleja tavalla, jota uusplatonilaiset Plotinos ja Porfyrios olisivat pitäneet sopimattomana, vaikkakaan tämä ei välttämättä päde myöhempiin uusplatonilaisiin, kuten Iamblikhokseen.

According to his student Porphyry, Plotinus stated that he had this experience of God four times.
Hänen oppilaan Porphyryn mukaan, Plotinos väitti, että hän oli kokenut tämän neljä kertaa.

Porphyry mentions that his works were read in the school of Plotinus.
Porfyrioksen kirjoituksista käy ilmi, että hänen kommentaarejaan käytettiin Plotinoksen koulussa.

In this work Dexippus explains to one Seleucus the Aristotelian Categories, and endeavours at the same time to refute the objections of Plotinus.
Teoksessa Deksippos selvittää eräälle Seleukokselle Aristoteleen teosta Kategoriat, ja pyrkii samalla kumoamaan Plotinoksen teosta kohtaan osoittamat vastaväitteet.

Plotinus as a (neo)Platonic philosopher also expressed contemplation as the most critical of components for one to reach henosis.
Uusplatonistinen filosofi Plotinos ilmaisi myös, että mietiskely oli yksi tärkeimmistä komponenteista Henosis -tilan saavuttamiselle.

According to the account of Eustochius, who attended him at the end, Plotinus' final words were: "Try to raise the divine in yourselves to the divine in the all."
Eustokhios kertoo olleensa läsnä lopun hetkellä, ja hänen mukaansa Plotinoksen viimeiset sanat olivat: ”Pyri antamaan jumaluus itsessäsi takaisin jumaluudelle, joka on kaikessa”.

After correcting and naming each treatise, Porphyry wrote a biography of his master, Life of Plotinus, intended to be an Introduction to the Enneads.
Korjattuaan ja nimettyään jokaisen tutkielman Porfyrios kirjoitti opettajastaan elämäkerran Plotinoksen elämä, joka oli tarkoitettu Ennadien johdannoksi.

In opposition to Plotinus, Longinus upheld the doctrine that the Platonic ideas existed outside the divine Nous.
Päinvastoin kuin Plotinos, Longinos katsoi, että platonilaiset ideat olivat olemassa jumalallisen mielen (Nous) ulkopuolella.

His principal work was a treatise in forty books arguing against the claim that Numenius should be considered the original author of the doctrines of Plotinus.
Amelioksen pääteos oli 40 kirjaa käsittänyt tutkielma, joka hyökkäsi sitä käsitystä vastaan, että Numenios olisi ollut Plotinoksen oppien alkuperäinen kirjoittaja.

Hopkins said of Plotinus: “His theology . . . had no little influence upon the leaders of Christian opinion.”
Hopkins sanoi Plotinoksesta: ”Hänen teologiallaan – – oli suuri vaikutus niihin, joilla oli johto kristillisissä mielipiteissä.”

The translator attempted to integrate Aristotle's ideas with those of Plotinus — while trying to make Plotinus compatible with Christianity and Islam, thus yielding a unique synthesis.
Kääntäjä pyrki yhdistämään Aristoteleen ajatuksia Plotinoksen ajatuksiin samalla, kun pyrki tekemään Plotinoksesta yhteensopivan kristinuskon ja islamin kanssa, mistä seurasi ainutlaatuinen synteesi.

There is no reason to associate him with the Potamo mentioned by Porphyry in his Life of Plotinus.
Potamon Aleksandrialaista ei voida yhdistää siihen Potamoniin, jonka Porfyrios mainitsee teoksessaan Plotinoksen elämä.

His innermost circle included Porphyry, Amelius Gentilianus of Tuscany, the Senator Castricius Firmus, and Eustochius of Alexandria, a doctor who devoted himself to learning from Plotinus and attending to him until his death.
Sisäpiiriin kuuluivat Porfyrios, Gentilianus Amelius, senaattori Castricius Firmus, ja Eustokhios Aleksandrialainen – lääkäri, joka omisti elämänsä Plotinoksen seuraamiseen kuolemaansa saakka.

Plotinus took up the study of philosophy at the age of twenty-seven, around the year 232, and travelled to Alexandria to study.
Plotinos aloitti filosofian opiskelun 27-vuotiaana, noin vuonna 232, ja muutti Aleksandriaan opiskelemaan.

Plotinus believes only in philosophers; Fenelon, in saints; Pindar and Byron, in poets.
Plotinus uskoo ainoastaan filosofeihin, Fenelon pyhimyksiin, Pindaros ja Byron runoilijoihin.

Plotinus, after reading his treatise On First Principles, remarked that Longinus might be a scholar, but that he was no philosopher.
Plotinos huomautti Longinoksen teoksen Ensimmäisistä periaatteista luettuaan, että tämä saattoi olla oppinut, mutta ei filosofi.

Plotinus considered Amelius one of his sharpest disciples.
Plotinos piti Ameliosta yhtenä terävimmistä oppilaistaan.

Porphyry stated of Amelius in the Life of Plotinus, "Amelius preferred to call himself Amerius, changing L for R, because, as he explained, it suited him better to be named from Amereia, Unification, than from Ameleia, Indifference."
Porfyrios kertoo kuitenkin teoksessaan Plotinoksen elämä, että ”Amelios kutsui itseään mieluiten nimellä Amerios, vaihtaen L:n R:ksi, koska, kuten hän selitti, hänelle sopi paremmin olla nimetty Amereian, Yhdentymisen, kuin Ameleian, Välinpitämättömyyden, mukaan”.

Other students included: Zethos, an Arab by ancestry who died before Plotinus, leaving him a legacy and some land; Zoticus, a critic and poet; Paulinus, a doctor of Scythopolis; and Serapion from Alexandria.
Muita olivat muun muassa Zethos, joka oli arabialaista syntyperää, ja jätti Plotinokselle perintönsä; Zoticus, kriitikko ja runoilija; Paulinus, lääkäri Skythopoliksesta; ja Serapion Aleksandriasta.