The Prince of Egypt oor Sweeds

The Prince of Egypt

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

Prinsen av Egypten

voorbeelde

He also dubbed the part of Moses in the Hebrew version of Steven Spielberg's animated film, The Prince of Egypt (1998).
Han gjorde Moses roll i den hebreiska versionen av Steven Spielbergs Prinsen av Egypten.

Thutmose III . . . initiated the practice of bringing the princes of subject kings of western Asia to Egypt to be trained in Egyptian ways . . .
Kung Thutmosis III ... införde sedvänjan att ta prinsarna i de underkuvade länderna i västra Asien till Egypten för att de skulle få träning i egyptiska seder och bruk. ...

*+ 13 The princes of Zoʹan have acted foolishly,+ the princes of Noph*+ have been deceived, the keymen+ of her tribes have caused Egypt to wander about.
*+ 13 Soans furstar har handlat dåraktigt,+ Nofs*+ furstar har blivit bedragna, de ledande männen+ i hennes stammar har fått Egypten att irra omkring.

*+ There will no longer be a prince* from the land of Egypt, and I will put fear in the land of Egypt.
*+ Det ska inte längre finnas någon furste* i Egypten, och jag ska låta skräck drabba landet.

Memphis was a center of religion and of learning in Egypt, but back in the eighth century B.C.E., Isaiah foretold that the vaunted wisdom of the princes (perhaps priestly princes) of Noph (Memphis) would fail and Egypt would be misled.
Memfis var ett centrum för egyptisk religion och lärdom, men på 700-talet f.v.t. förutsade Jesaja att den vishet som Nofs (Memfis) furstar (möjligen prästerliga furstar) skröt om skulle visa sig vara värdelös och att Egypten skulle bli vilselett.

Why does a prince of Egypt kill the master builder to save a Hebrew?
Varför dödar en egyptisk prins byggmästaren för att rädda en hebré?

Of what value was being a prince in Egypt compared with being “the Christ,” or anointed of Jehovah?
Och vilket värde hade titeln som prins i Egypten jämfört med att vara ”Messias”, eller Jehovas smorde?

Why does a prince of Egypt kill the Pharaoh's master builder to save a Hebrew?
Varför dödar en egyptisk prins byggmästaren för att rädda en hebré?

You were not born Prince of Egypt, Moses but the son of Hebrew slaves.
Du föddes inte som prins av Egypten, Mose... utan som hebréslavars son.

Before them, the prophet Isaiah, in the divine pronouncement against Egypt, had referred to “the princes of Zoan” and classed them with those of Noph (Memphis), thereby pointing up also the political importance of Zoan.
Före dem hade profeten Jesaja, i ett budskap från Gud riktat mot Egypten, omnämnt ”Soans furstar” och jämställt dem med furstarna från Nof (Memfis), och därmed framhöll han Soans politiska betydelse.

For instance, instead of continuing his princely way of life at the court of Pharaoh of Egypt, Moses chose “to be ill-treated with the people of God.”
I stället för att fortsätta att leva som prins vid Faraos hov i Egypten valde Mose ”att ... bli illa behandlad tillsammans med Guds folk”.

I'm the prince of Egypt
För jag är prinsen av Egypten

from The Prince of Egypt
Prinsen av Egypten

Because I'm the prince of Egypt
För jag är prinsen av Egypten

Although Esar-haddon organized Egypt into districts and placed Assyrian governors over the princes of these districts, within a couple of years revolt developed.
Esarhaddon delade in Egypten i administrativa områden och satte assyriska guvernörer över furstarna i de här områdena, men efter bara ett par år utbröt ett uppror.

What was to happen to the newly built houses of those princes, and what did they have reason to fear as to Egypt’s ability against Babylon?
Vad skulle hända med de hus som dessa furstar nyligen hade byggt, och vad hade de orsak att frukta beträffande Egyptens möjlighet att hålla stånd mot Babylon?

8 “‘But concerning the bad figs that are so bad they cannot be eaten,+ this is what Jehovah says: “So I will regard King Zed·e·kiʹah+ of Judah, his princes, the remnant of Jerusalem who are left in this land, and those who are dwelling in the land of Egypt.
8 Men när det gäller de dåliga fikonen, som är så dåliga att de är oätliga,+ säger Jehova: ”Så ska jag betrakta Sidkia,+ Judas kung, hans furstar och de övriga av de överlevande från Jerusalem, både dem som är kvar här i landet och dem som bor i Egypten.

(1Sa 25:1) When David became king and made war on Edom, the young Edomite prince Hadad, together with some of his father’s servants, made his escape to Egypt.
(1Sa 25:1) När David hade blivit kung och krigade mot Edom flydde den unge edomén Hadad, som var av kunglig ätt, till Egypten tillsammans med några av sin fars tjänare.

(Ge 20:13) In Egypt this resulted in Sarah’s being taken into the household of Pharaoh on the recommendation of his princes.
(1Mo 20:13) I Egypten blev Sara på furstarnas rekommendation hämtad till faraos hus.

This, which is actually his Egyptian royal title, corresponds with the fact that Manetho called him both Moses and Osarsyph - i.e. User-sif in late-Egyptian language meaning 'child of Osiris', i.e. Horus, who was always identified with the crown prince of Egypt.
Denna form, hans i verkligheten kungliga egyptiska titel, korresponderar med, att Manetho både kallade honom för Moses och Osarsyph - det sen-egyptiska User-sif - som betyder "Osiris barn", d.v.s. Horus, som alltid blev identifierad med Egyptens kronprins.

8 “‘And like the bad figs that cannot be eaten for badness,+ this in fact is what Jehovah has said: “So I shall give Zed·e·kiʹah+ the king of Judah and his princes and the remnant of Jerusalem who are remaining over in this land+ and those who are dwelling in the land of Egypt+— 9 I will also give them over for quaking, for calamity, in all the kingdoms of the earth,+ for reproach and for a proverbial saying, for a taunt+ and for a malediction,+ in all the places to which I shall disperse them.
8 Och som de dåliga fikonen, de som är så dåliga att de inte kan ätas+ – ja, detta är vad Jehova har sagt: ”Så skall jag utlämna Sidkịa,+ Judas kung, och hans furstar och Jerusalems kvarleva som är kvar i detta land+ och dem som bor i Egyptens land+ – 9 ja, jag skall utlämna dem till bävan, till olycka, i alla kungariken på jorden,+ till smälek och till ett ordspråk, till ett smädeord+ och till en förbannelse,+ på alla de platser dit jag skingrar dem.

Jeremiah now rivets his attention on Jehovah’s words found at Jeremiah chapter 24, verses 8 to 10: “Like the bad figs that cannot be eaten for badness, this in fact is what Jehovah has said: ‘So I shall give Zedekiah the king of Judah and his princes and the remnant of Jerusalem who are remaining over in this land and those who are dwelling in the land of Egypt —I will also give them over for quaking, for calamity, in all the kingdoms of the earth, for reproach and for a proverbial saying, for a taunt and for a malediction, in all the places to which I shall disperse them.
Jeremia riktar nu sin uppmärksamhet på de Jehovas ord som vi finner i Jeremia, kapitel 24, verserna 8—10: ”Såsom de usla fikonen, som inte kan ätas på grund av sin uselhet — ja detta är vad Jehova har sagt: ’Så kommer jag att överlämna Sidkia, Judas kung, och hans furstar och Jerusalems kvarleva som är kvar i detta land och dem som bor i Egyptens land — ja jag skall överlämna dem till bävan, till olycka, i alla jordens kungariken, till smälek och till ett ordspråk, till ett smädeord och till en förbannelse, på alla de platser till vilka jag kommer att förskingra dem.