Cultural Revolution oor Tagalog

Cultural Revolution

eienaam, naamwoord

any reform movement in which a national government aims to radically change its country's political, social, economical and cultural values.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

Rebolusyon sa Kultura

voorbeelde

Zhou survived the purges of other top officials during the Cultural Revolution.
Nakaligtas si Zhou sa mga purpura ng iba pang mga nangungunang opisyal sa panahon ng Cultural Revolution.

Rap has spawned a cultural revolution.
Ang rap ay nagbunga ng isang pagbabago sa kultura.

He emerged on the national scene due to support from Deng Xiaoping after the Cultural Revolution.
Lumabas siya sa pambansang eksena dahil sa suporta mula sa Deng Xiaoping pagkatapos ng Cultural Revolution.

The social repression of the 1950s resulted in a cultural revolution in Greenwich Village.
Ang pagsupil sa lipunan noong dekada 50 ay nagdulot ng himagsikang kultural sa Greenwich Village.

Consider the experience of a man who faced hatred firsthand during the Cultural Revolution in China.
Isaalang-alang ang karanasan ng isang lalaki na personal na napaharap sa pagkakapootan noong panahon ng Kultural na Rebolusyon sa Tsina.

“When the Cultural Revolution began, we were taught that there was no room for compromise in the ‘class struggle.’
“Nang magsimula ang Kultural na Rebolusyon, kami’y tinuruan na walang dako ang pakikipagkompromiso sa ‘labanan ng uri.’

By the time I was eight years old, the country was experiencing the effects of what is now called the Cultural Revolution.
Noong walong taóng gulang ako, nararanasan na ng bansang ito ang epekto ng tinatawag ngayon na Cultural Revolution.

Originally from Shanxi province, Hua rose to power as a regional official in Hunan between 1949 and 1971, first serving as the prefecture Party Committee Secretary of the Xiangtan, Mao's home area, then as the party secretary in the province during the latter stages of the Cultural Revolution.
Orihinal na mula sa lalawigan ng Shanxi, ang Hua ay tumataas sa kapangyarihan bilang isang opisyal ng rehiyon sa Hunan sa pagitan ng 1949 at 1971, unang nagsisilbing prefecture Party Committee Secretary ng Xiangtan, bahay ni Mao lugar, at pagkatapos ay bilang sekretarya ng partido sa lalawigan sa panahon ng huli na mga yugto ng Cultural Revolution.

States the Tribune: “The cultural, political and economic effects of this global television revolution are enormous. . . .
Ang sabi ng Tribune: “Ang pangkultura, pampulitika at pang-ekonomiyang mga epekto ng pandaigdig na pagbabagong ito dahil sa telebisyon ay napakalaki. . . .

The revolutionary forces among the students and youth school must transform the campuses into centers of protest and cultural revolution.
Dapat itransporma ng mga rebolusyonaryong pwersa sa hanay ng mga estudyante at kabataan ang mga paaralan bilang mga sentro ng protesta at rebolusyong pangkultura.

In 1970, Wu was been sent to villages in Hebei province for labor practice in the famous Chinese “Cultural Revolution” term.
Sa 1970, Wu ay naipadala na sa mga nayon sa Hebei lalawigan para sa pagsasagawa ng manggagawa sa sikat na Intsik "Revolution" kataga ng Cultural.

In the aftermath of the American Revolution, changes in transportation, communication, and industry helped create a culture of a republic in the new nation.
Nang matapos na ang American Revolution, ang mga pagbabago sa transportasyon, komunikasyon, at industriya ay tumulong sa paglikha ng kultura ng isang republika sa bagong bansa.

The book The Archaeology of the Land of Israel states: “The wealth that flowed into the royal court from all directions, and the flourishing commerce . . . brought about a rapid and noticeable revolution in every aspect of material culture.”
Ganito ang sabi ng aklat na The Archaeology of the Land of Israel: “Ang kayamanan na dumaloy sa maharlikang sambahayan mula sa lahat ng direksiyon, at ang maunlad na negosyo . . . ay nagdulot ng mabilis at kapansin-pansing pagbabago sa lahat ng aspekto ng materyal na pag-unlad at kasaganaan.”

In his book The Archaeology of the Land of Israel, Professor Yohanan Aharoni states: “The wealth that flowed into the royal court from all directions, and the flourishing commerce . . . brought about a rapid and noticeable revolution in every aspect of material culture. . . .
Sa kaniyang aklat na The Archaeology of the Land of Israel, ganito ang sabi ni Propesor Yohanan Aharoni: “Ang kayamanan na dumagsa sa maharlikang palasyo mula sa lahat ng dako, at ang maunlad na komersiyo . . . ay nagpangyari ng mabilis at kapansin-pansing pag-unlad sa bawat pitak ng materyal na kultura. . . .

In the course of the next year, the CPP and the revolutionary forces look forward to further intensifying the people's war nationwide and raising higher the red banner of the national democratic cultural revolution.
Sa susunod na isang taon, tinatanaw ng PKP at mga rebolusyonaryong pwersa ang ibayong pagpapaigting ng digmang bayan sa buong bansa at lalong pagtataas ng pulang bandila ng pambansa-demokratikong rebolusyong pangkultura.

“Tibetan Group Paintings” were been recognized as a classic realistic landmark oil paining work after the Cultural Revolution, and had caused a large stir in Chinese artistic circles and literary circles, and has gained a wide range of concerns, comments, research and impact.
"Tibetan Group kuwadro na gawa" ay nai-kinikilala bilang isang klasikong parang buhay palatandaan langis paining trabaho pagkatapos ng Cultural Revolution, at nagkaroon na sanhi ng isang malaking paghalo sa Intsik maarte bilog at bilog pampanitikan, at ay nagkamit ng isang malawak na hanay ng mga alalahanin, mga puna, pananaliksik at epekto.

“Tibetan Group Oil Paintings” were been recognized as a classic realistic landmark oil paining work after the Cultural Revolution, and had caused a large stir in Chinese artistic circles and literary circles, and has gained a wide range of concerns, comments, research and impact.
"Tibetan Group Langis kuwadro na gawa" ay nai-kinikilala bilang isang klasikong parang buhay palatandaan langis paining trabaho pagkatapos ng Cultural Revolution, at nagkaroon na sanhi ng isang malaking paghalo sa Intsik maarte bilog at bilog pampanitikan, at ay nagkamit ng isang malawak na hanay ng mga alalahanin, mga puna, pananaliksik at epekto .

Even as the cultural revolution was defeated in China itself after some years of victory in the period of 1966 to 1976, the anti-revisionist struggle of Mao has a strong influence on the CPP in terms of firming up the revolutionary will and inspiring the militancy of cadres and members.
Kahit nagapi ang rebolusyong pangkultura sa China mismo matapos ang ilang taong tagumpay sa panahong 1966 hanggang 1976, ang anti-rebisyunistang pakikibaka ni Mao ay may malakas na impluwensya sa PKP sa usapin ng pagpipirme ng rebolusyonaryong kapasyahan at sa pagbibigay-inspirasyon sa mga kadre at kasapi.

The CPP studied seriously Mao’s victorious leadership of the new democratic and socialist stages of the Chinese revolution, all the way to his critique of modern revisionism and his theory and practice of continuing revolution under the proletarian state through cultural revolution in order to combat revisionism, prevent capitalist restoration and consolidate socialism.
Seryosong pinag-aralan ng PKP ang matagumpay na pamumuno ni Mao sa bagong demokratiko at sosyalistang mga yugto ng rebolusyong Tsino, hanggang sa kanyang kritika ng modernong rebisyunismo at ng kanyang teorya at praktika ng nagpapatuloy na rebolusyon sa ilalim ng diktadura ng proletaryong estado sa pamamagitan ng rebolusyong pangkultura upang labanan ang rebisyunismo, hadlangan ang pagpapanumbalik ng kapitalismo at konsolidahin ang sosyalismo.

At our current pace of awareness, knowledge, and innovation in this arena, it appears that nothing short of a philosophical, cultural, and technological revolution will save us.
Sa aming kasalukuyang tulin ng lakad ng kamalayan, kaalaman, at pagbabago sa arena na ito, ito ay lilitaw na walang maikling ng isang pilosopiko, kultura, at teknolohikal na rebolusyon ay magse-save sa amin.

Calling it a “commercial revolution” and “one of the great locational changes of history,” Clough says it created an “economic well- being that made possible Western Europe’s political and cultural leadership in Western culture.”
Tinatawag itong isang “komersiyal na rebolusyon” at “isang malaking pagbabago ng lugar sa kasaysayan,” sinabi ni Clough na lumikha ito ng isang “mabuting ekonomiya na gumawang posible sa pulitikal at kultural na liderato ng Kanlurang Europa sa kulturang Kanluranin.”

Like the green revolution, what some call the gene revolution contributes to the problem of genetic uniformity—some say even more so because geneticists can employ techniques such as cloning and tissue culture, processes that produce perfectly identical copies, or clones.
Tulad ng green revolution, nakaragdag sa problema ng pare-parehong henetikong kayarian ang tinatawag ng ilan na gene revolution —sinasabi ng ilan na lumalala pa ang problema dahil sa maaaring gamitin ng mga dalubhasa sa henetiko ang mga pamamaraang gaya ng cloning at tissue culture, mga proseso na gumagawa ng magkamukhang-magkamukhang mga kopya, o mga clone.

The CPP addresses, in particular, the revolutionary students and youth movement, which have served as an ever-reliable propaganda and cultural force of the people's democratic revolution.
Tinutukoy ng PKP, sa partikular, ang rebolusyonaryong kilusang kabataan-estudyante, na nagsisilbing masasandigang pwersang pampropaganda at pangkultura ng demokratikong rebolusyong bayan.

After attending various fora, study circles and going around, interviewing people who had something to do with various social movements in the country (including, activists and rallyists), I was fully convinced that the movement for national democracy is presently the most apt, given the present semicolonial and semifeudalconditions of Philippine society and the present stage of the socio-economic-cultural-political revolution that needs to be completed in the country --as I learned from Ka Joema’s writings. I thus decided to give my time and the full of my life to the present national democratic revolutionary struggle and its revolutionary socialist perspective.
Matapos kong dumalo sa iba't ibang talakayan, sirkulo ng mga pag-aaral at pagpapaikot-ikot sa pag-interbyu ng mga taong may kinalaman sa sari-saring panlipunang kilusan sa bansa (kabilang ang mga aktibista at raliyista), lubusan akong nakumbinsi na ang kilusan para sa pambansang demokrasya ang kasalukuyang pinakatumpak, dahil sa kalasuluyang malakolonyal at malapyudal na kalagyan ng lipunang Pilipino at ng kasalukuyang yugto ng rebolusyong sosyo-ekonomiko-kultural-pulitikal na kinakailangang makumpleto sa bansa -- gaya ng natutunan ko sa mga sinulat ni Ka Joema. Kaya nagpasya akong ilaan ang panahon ko at buhay sa kasalukuyang pambansa-demokratikong rebolusyonaryong pakikibaka at sa rebolusyonaryong sosyalistang perspektiba nito.

He was the author of a philosophical and scientific system that through the centuries became the support and vehicle for both medieval Christian and Islamic scholastic thought: until the end of the 17th century, Western culture was Aristotelian. And, even after the intellectual revolutions of centuries to follow, Aristotelian concepts and ideas remained embedded in Western thinking.
Siya ay ang may-akda ng isang pilosopiko at pang-agham na sistema na sa pamamagitan ng sandaang ay naging ang sumusuporta at sasakyan para sa parehong medyebal Kristiyano at Islamic eskolastiko-iisip: hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, Western kultura ay Aristoteliko. At, kahit na matapos ang intelektwal revolutions ng sandaang upang sundin, Aristoteliko konsepto at ideya naiiwan-embed sa Western-iisip.