body text oor Tagalog

body text

naamwoord

Within a book, the main portion of text, excluding the front matter and back matter.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

lawas teksto

The text that forms the major content of a publication. Does not include titles, headlines, pull quotes, and captions, for example.

voorbeelde

Times New Roman is a serif typeface designed for legibility in body text.
Ang Times New Roman ay isang serif na pamilya ng tipo ng titik na dinisenyo para sa kalinawan sa pagbasa sa katawang texksto.

Designed by Robert Slimbach, it is inspired by late Renaissance-era type and intended for body text and extended reading.
Dinsenyo ni Robert Slimbach, kinuha ang inspirasyon nito sa panahon ng Renasimiyento na tipo at nilayon para teksto sa katawan at pinalawak na pagbabasa.

Intended as a versatile font that is suitable for body text, it takes cues from a range of classic fonts, such as Garamond and Janson.
Nilayon bilang isang tipo ng tiik na maraming magagawa at naangkop sa teksto para sa katawan, kinuha ang impluwensiya sa ilang mga klasikong mga tipo ng titik, tulad ng Garamond at Janson.

Most modern translations, both Catholic and Protestant, do not include these words in the main body of the text. —1 John 1:1, 2.
Karamihan ng makabagong salin, kapuwa Katoliko at Protestante, ay hindi naglalakip ng mga salitang ito sa pinaka-katawan ng teksto. —1 Juan 1:1, 2.

Modern translations as a whole, both Catholic and Protestant, do not include them in the main body of the text, because of recognizing their spurious nature. —RS, NE, NAB.
Hindi ito inilalakip ng karamihan sa makabagong mga salin, kapuwa Katoliko at Protestante, sa mismong teksto, dahil itinuturing nilang ito’y huwad. —RS, NE, NAB.

Thus, while an Egyptian papyrus text speaks of the heart as being connected by vessels to every part of the body, the same text presents the vessels as carrying, not blood, but air, water, semen, and mucus.
Kaya bagaman sinasabi ng isang Ehipsiyong tekstong papiro na ang puso ay konektado sa bawat bahagi ng katawan sa pamamagitan ng mga ugat, binabanggit din ng tekstong iyon na ang mga ugat ay dinadaluyan, hindi ng dugo, kundi ng hangin, tubig, semilya, at uhog.

Additionally, the orderliness of the arrangement of these celestial bodies is emphasized in various texts, references being made to “statutes,” “regulations,” and “orbits” (“courses,” RS).
Karagdagan pa, ang mahusay na pagkakaayos ng mga bagay na ito sa kalangitan ay idiniriin sa iba’t ibang teksto, anupat may tinutukoy na mga “mga batas,” “mga tuntunin,” at “mga landas” (“mga landasin,” RS).

So in September 2007, the Governing Body gave approval to revise the English text.
Kaya noong Setyembre 2007, inaprobahan ng Lupong Tagapamahala na rebisahin ang edisyong Ingles.

Not only was there a fundamental misunderstanding of the functions of the living body, but the medical texts are heavily dosed with magic and superstition; magical spells and incantations make up a major portion of the information.
Bukod sa mali ang pagkaunawa nila hinggil sa paggana ng buháy na katawan, ang kanilang mga teksto sa medisina ay punô ng mahika at pamahiin, anupat mga orasyon at mga bulong sa mahika ang kalakhang bahagi ng impormasyon sa mga iyon.

“As the embodied soul continually passes, in this body, from boyhood to youth, and then to old age, the soul similarly passes into another body at death.” —Chapter 2, text 13.
“Kung papaanong sa katawan, ang nalalakip na kaluluwa ay nagpapatuloy, mula sa kabataan hanggang sa magbinata, at tungo sa pagtanda, ang kaluluwa ay lumilipat din sa ibang katawan sa kamatayan.” —Kabanata 2, talata 13.

The epistle's "irregular character, abrupt connexions and loose transitions" (Moffatt 1911), have led critics to discern later interpolations, such as the epistle-concluding 6:20–21, read as a reference to Marcion of Sinope, and lines that appear to be marginal glosses that have been copied into the body of the text.
Ang "irregular ng karakter, biglaang mga koneksiyon at maluwag na mga transisiyon ng liham na ito" ang nagtulak sa mga skolar ng Bibliya na matukoy ang mga kalaunang interpolasyon(karagdagan) gaya ng konklusyon sa 1 Tim 6:20-21 na binabasa bilang reperensiya kay Marcion ng Sinope at ang mga linya na lumilitaw na marhinal na paliwanag(glosses) na kinopya sa katawan ng teksto.

(Ps 68:4) In the English Revised Version it appears twice in the body of the text (Ps 68:4; 89:8), and in the American Standard Version the full form, Jehovah, is substituted throughout, but these latter two translations in practically every occurrence of the contracted form call it to our attention in footnotes.
(Aw 68:4) Sa English Revised Version ay lumilitaw ito nang dalawang beses sa mismong teksto (Aw 68:4; 89:8), at sa American Standard Version ay inihahalili sa lahat ng paglitaw nito ang kumpletong anyo na Jehova, ngunit sa halos lahat ng paglitaw ng pinaikling anyo ay itinatawag-pansin iyon ng huling nabanggit na dalawang salin sa pamamagitan ng mga talababa.

(Mt 23:27, 28; Pr 4:23) It stresses that what will greatly benefit a person is, not the wearing of written Scripture texts on the body, but the safeguarding of practical wisdom and thinking ability and the acquiring of understanding. —Pr 3:21, 22; 4:7-9.
(Mat 23:27, 28; Kaw 4:23) Idiniriin nito na hindi ang pagsusuot ng nakasulat na mga teksto mula sa Kasulatan ang magdudulot ng malaking kapakinabangan sa isang tao, kundi ang pag-iingat ng praktikal na karunungan at kakayahang mag-isip at ang pagtatamo ng pagkaunawa. —Kaw 3:21, 22; 4:7-9.

No biblical text authorizes the statement that the ‘soul’ is separated from the body at the moment of death.”
Walang teksto sa Bibliya na nagbibigay-karapatan sa pangungusap na ang ‘kaluluwa’ ay humihiwalay sa katawan sa sandali ng kamatayan.”

Since Jesus was still alive in a perfect body when he spoke the words of that text, the bread that he offered to his followers could not have been his literal flesh.
Yamang si Jesus ay buháy pa noon sa isang sakdal na katawan nang kaniyang bigkasin ang mga salita ng tekstong iyan, ang tinapay na inialok niya sa kaniyang mga tagasunod ay hindi maaaring tumutukoy sa literal na laman.

The Hebrew word literally meaning “Dagon” in this text has been variously rendered “body” (NIV, TEV), “Dagon’s body” (NE), and “Dagon himself” (Ro) by some translators, while others have translated it as “fish portion” (Le), “fish-stump” (Da), “fishy part” (Yg), or “fish part” (NW).
Ang salitang Hebreo na literal na nangangahulugang “Dagon” sa tekstong ito ay isinasalin ng ilang tagapagsalin sa iba’t ibang paraan bilang “katawan” (AS-Tg, BSP, MB, NPV), “katawan ni Dagon” (NE), at “si Dagon mismo” (Ro), samantalang isinasalin naman ito ng iba bilang “parteng isda” (Le), “kaputol na bahaging isda” (Da), “malaisdang bahagi” (Yg), o “bahaging isda” (NW).

No biblical text authorizes the statement that the ‘soul’ is separated from the body at the moment of death.” —The Interpreter’s Dictionary of the Bible, edited by G.
Walang teksto sa Bibliya ang nagpapahintulot sa pananalitang ang ‘kaluluwa’ ay humihiwalay sa katawan sa mismong sandali ng kamatayan.” —The Interpreter’s Dictionary of the Bible, inedit ni G.

To appreciate how well established the text of the Bible is, we have only to compare it with another body of literature that has come to us from antiquity: the classical writings of Greece and Rome.
Upang makita kung gaano kalubos ang pagkakapatunay sa teksto ng Bibliya, kailangan lamang na ihambing ito sa isa pang kalipunan ng babasahin na nakarating sa atin mula pa sa sinaunang panahon: ang klasikal na mga kasulatan ng Gresya at Roma.

(Mt 21:42; 22:29; Mr 14:49; Joh 5:39; Ac 17:11; 18:24, 28) Sometimes the singular form “Scripture” was used where a certain text was cited, referring to it as part of the entire body of writings in the Hebrew Scriptures.
(Mat 21:42; 22:29; Mar 14:49; Ju 5:39; Gaw 17:11; 18:24, 28) Kung minsan, ang salitang “Kasulatan” ay ginagamit sa diwang pang-isahan kapag isang partikular na teksto ang sinisipi, anupat tinutukoy iyon bilang bahagi ng buong kalipunan ng mga akda sa Hebreong Kasulatan.

(Ex 7:4; 13:3; De 2:15; Lu 1:66) Since the human hand is very dexterous and versatile and a part of the body with which work is done, it is used symbolically in many Bible texts to denote a wide range of actions.
(Exo 7:4; 13:3; Deu 2:15; Luc 1:66) Yamang ang kamay ng tao ay napakadaling igalaw at nagagamit sa maraming bagay at ito’y isang bahagi ng katawan na ipinantatrabaho, ginagamit ito sa makasagisag na paraan sa maraming teksto sa Bibliya upang tumukoy sa sari-saring pagkilos.

(Romans 12:9) We can actually feel the way Jehovah feels about sexual immorality by meditating on key Bible texts, such as Colossians 3:5, which urges: “Deaden, therefore, your body members that are upon the earth as respects fornication, uncleanness, sexual appetite, hurtful desire, and covetousness, which is idolatry.”
(Roma 12:9) Maaaring aktuwal na madama natin ang nadarama ni Jehova sa seksuwal na imoralidad sa pamamagitan ng pagbubulay-bulay sa mga susing teksto sa Bibliya, tulad ng Colosas 3:5, na humihimok: “Patayin ninyo, kung gayon, ang mga sangkap ng inyong katawan na nasa ibabaw ng lupa na may kinalaman sa pakikiapid, kawalang-kalinisan, seksuwal na pagnanasa, nakasasakit na nasa, at kaimbutan, na siyang idolatriya.”

40 One Hindu comment on this text states: “Since every living entity is an individual soul, each is changing his body at every moment, manifesting sometimes as a child, sometimes as a youth, and sometimes as an old man —although the same spirit soul is there and does not undergo any change.
40 Sinasabi ng isang komentong Hindu sa kasulatang ito: “Yamang ang bawat buháy na bagay ay isang kaluluwa, bawat isa ay nagbabago ng katawan sa bawat sandali, kung minsan ay bilang isang bata, kung minsan bilang isang binata, at kung minsan bilang matanda —bagaman iisa ang espiritung kaluluwa at hindi dumadanas ng pagbabago.

Please be careful of becoming so immersed and engrossed in pixels, texting, earbuds, twittering, online social networking, and potentially addictive uses of media and the Internet that you fail to recognize the importance of your physical body and miss the richness of person-to-person communication.
Mag-ingat at huwag malulong at mawili sa mga pixel, texting, headphone, pagsulat ng anuman online tungkol sa buhay ninyo, online social networking, at sa nakaaadik na gamit ng media at Internet na nakakaligtaan na ninyo ang kahalagahan ng inyong pisikal na katawan at ang personal na pakikipag-usap sa tao.

If these texts (2 Peter 3:7, 10 and Revelation 21:1) mean that the literal planet Earth is to be consumed by fire, then the literal heavens (the stars and other heavenly bodies) are also to be destroyed by fire.
Kung ang mga tekstong ito (2 Pedro 3:7, 10 at Apocalipsis 21:1) ay nangangahulugan na masusunog sa apoy ang literal na planetang Lupa, kung gayon ang literal na mga langit (ang mga bituin at iba pang makalangit na lalang) ay masusunog din sa apoy.

(Joh 12:25) These texts, and others like them, show the correct understanding of Jesus’ words at Matthew 10:28: “Do not become fearful of those who kill the body but cannot kill the soul; but rather be in fear of him that can destroy both soul and body in Gehenna.”
(Ju 12:25) Ipinakikita ng mga tekstong ito, at ng iba pa, kung ano ang tamang unawa sa mga salita ni Jesus na nasa Mateo 10:28: “Huwag kayong matakot doon sa mga pumapatay ng katawan ngunit hindi makapapatay ng kaluluwa; kundi sa halip ay matakot kayo sa kaniya na makapupuksa kapuwa sa kaluluwa at katawan sa Gehenna.”