유대교 성서 oor Engels

유대교 성서

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Tanakh

eienaam

voorbeelde

나는 증인들이 그들의 구미에 맞는 성서 번역판을 사용한다고 생각했기 때문에 유대교 성서를 고집했습니다.
I used my Jewish Bible because I thought that the Witnesses used a translation that suited their views.

그리스 사상을 유대교나 성서와 조화시키려고 시도한 유대인 철학자들도 여러 명 등장하였습니다.
A number of Jewish philosophers appeared who attempted to reconcile Greek thought with the Jewish religion and the Bible.

유대교 지도자들이 성서를 읽고 연구한 것이 아무 소용이 없었던 이유는 무엇입니까?
Why was it to no avail that the Jewish religious leaders read and studied the Bible?

그 밖의 사본들은 성서 이외의 고대 유대교 기록인, 경외서와 위서의 내용입니다.
Additional manuscripts represent ancient non-Biblical Jewish writings, both Apocrypha and Pseudepigrapha.

프로테스탄트교와 유대교 대학 2학년생들의 성서 지식을 조사한 결과 구약과 신약에 관해 실로 무지하다는 것이 드러났다.”
A study of the Biblical knowledge of Protestant and Jewish university sophomore students revealed real ignorance of the Old and New Testaments.”

5 ‘유대’교 지도자들은 이상의 성서 귀절의 적용에 관심을 가지고 있읍니다.
5 Jewish leaders are concerned about the application that may be made of the above Bible verses.

「혼란에 빠진 자들을 위한 길잡이」에서, 아리스토텔레스를 높이 찬양한 마이모니데스는 성서와 유대교의 본질을 철학 사상과 논리에 조화되게 설명하려고 노력하였다.—비교 고린도 첫째 2:1-5, 11-16.
In The Guide for the Perplexed, Maimonides, who greatly admired Aristotle, sought to explain the essence of the Bible and Judaism in a way that harmonized with philosophic thought and logic. —Compare 1 Corinthians 2:1-5, 11-16.

많은 유대인은 랍비, 아딘 슈타인잘츠의 해설에 동의할 것이다. “성서가 유대교의 모퉁잇돌이라면, 탈무드는 기초에서부터 우뚝 솟아 영적·지적 건축물 전체를 지탱하는 중심 기둥이다.
Many Jews would agree with the comment by Adin Steinsaltz, a rabbi: “If the Bible is the cornerstone of Judaism, then the Talmud is the central pillar, soaring up from the foundations and supporting the entire spiritual and intellectual edifice . . .

이방인의 관점에서 볼 때, 유대인의 성서인 “타나크”는 유대교 저술물 중에 가장 중요한 것이다.
From the Gentile point of view, the “Tanakh,” or Jewish Bible, is the most important of Jewish writings.

‘가톨릭’, ‘프로테스탄트’, ‘유대’교를 막론하고 수많은 20세기 성서 학자들이 그러한 결론에 도달하였다.
Numerous twentieth-century Bible scholars, Catholic, Protestant and Jewish, have been brought to this conclusion.

더우기 그리스도교국과 ‘유대’교에 속한 사람들 모두가 실제로 성서를 하나님의 말씀으로 받아들이는 것은 아닙니다.
Furthermore, not even all those who belong to the religions of Christendom and Judaism actually accept the Bible as the Word of God.

이 ‘유대’교 사전은 진화론이라는 항목에서 성서의 창조 기사를 명백히 지지하지 않는다.
In its article on evolution this Jewish work does not clearly favor the Bible’s creation account.

그 보도의 설명에 따르면, “프랑스인들은 우선적으로 성서를 문화적인 관점에서 보며, 유대교와 그리스도교의 기원”에 대한 설명을 찾기 위해서나 성서에 눈을 돌린다.
The report explains that “French people first consider the Bible from a cultural viewpoint,” looking to it for an explanation of “the origins of Judaism and Christianity.”

사람들이 실제로 그러한 것을 가르쳤다 해도, 예수께서 유대교 지도자들의 비성서적인 종교 전통을 정죄하신 것에 비추어 볼 때 그분이 그러한 개념을 보급시키셨다고 생각하는 것은 지극히 비합리적일 것이다.
Even if they did teach such a thing, it would be most unreasonable to believe that Jesus would propagate such a concept, in view of his condemnation of the non-Biblical religious traditions of the Jewish religious leaders.

여러 세기 후에 와서 인간 영혼불멸이라는 그리스의 가르침이 유대교 사상에 침투하였으나, 성서 기록은 스올이 인류의 일반 무덤으로서 의식이 없는 장소를 가리킨다고 알려 준다.
While the Greek teaching of the immortality of the human soul infiltrated Jewish religious thinking in later centuries, the Bible record shows that Sheol refers to mankind’s common grave as a place where there is no consciousness.

이 유배 기간 이후 명칭들이 성서에는 나오지 않지만 유대교의 탈무드, 요세푸스의 저작물 등의 문헌들에는 나온다.
These postexilic names do not appear in the Bible but are found in the Jewish Talmud, the writings of Josephus, and other works.

유대교가 사탄과 악귀들에 대해 비성서적인 개념을 받아들인 것과 마찬가지로, 배교한 그리스도인들도 비성경적인 사상들을 꾸며 냈습니다.
Even as Judaism adopted non-Biblical concepts concerning Satan and the demons, apostate Christians elaborated on unscriptural ideas.

아리엘은 유대교의 가르침과 여호와의 증인이 제시하는 성서의 설명을 철저히 조사하고 비교해 보았다.
Ariel made a thorough investigation and comparison of Jewish religious teachings and the Bible’s explanations being presented to him by Jehovah’s Witnesses.

(2) 많은 유대인들은 “성서”(the Bible)를 그리스도교의 책으로 생각한다. 그러나 “히브리어 성경”, “성경”(the Scriptures), 또는 “토라”(the Torah)라고 한다면, 그런 문제는 생기지 않는다.
(2) Many Jews think of “the Bible” as a Christian book, but if you refer to “the Hebrew Scriptures,” “the Scriptures,” or “the Torah,” that problem does not arise.

··· 일부 학자는 사마리아인의 종교 의식이, 랍비의 유대교에 의해 변형되기 전의, 성서에 나오는 종교 의식과 매우 흡사할 것이라는 견해를 피력하였다.”—「세이더의 기원」.
Some scholars have suggested that the Samaritan religion may closely resemble biblical religion before rabbinic Judaism reshaped it.” —The Origins of the Seder.

성서(그리스도교), 코란(이슬람교), 탈무드(유대교), 베다(힌두교) 및 삼장(三藏; 불교)은 주요 종교들의 공식 경전들이다.
The Bible (of Christianity), the Koran (of Islam), the Talmud (of Judaism), the Vedas (of Hinduism), and the Tripitaka (of Buddhism) are official sacred writings of major religions.

경외서는 로마 가톨릭 교회에 의해 영감받은 성서 정전의 일부로 받아들여지지만, 유대교인들과 프로테스탄트교인들은 이 책들을 배척한다.
The Apocrypha are accepted by the Roman Catholic Church as part of the inspired Bible canon, but these books are rejected by Jews and Protestants.

성서는 유대인 문헌과 그리스도교 문헌의 관련 없는 것들을 섞어 놓은 것이거나 이질적인 단편들을 잡다하게 모아 놓은 수집물이 아니다.
The Bible is not an unrelated assortment or collection of heterogeneous fragments from Jewish and Christian literature.

(베드로 둘째 1:16) 성서 암호에 대한 개념의 뿌리는 유대교 신비주의 철학에 있으며, 그 철학은 “교묘하게 꾸며 낸” 수단들을 이용하여 영감받은 성서 본문의 명확한 의미를 모호하게 하고 왜곡시킵니다.
(2 Peter 1:16) The concept of a Bible code has its roots in Jewish mysticism, utilizing “artfully contrived” methods that obscure and distort the plain meaning of the Bible’s inspired text.

성서에서 안티오크에 관한 최초의 언급은 유대교 개종자가 된 후 그리스도인이 된 안티오크의 니골라와 관련하여 나온다.
The first mention of Antioch in the Bible is in connection with Nicolaus from Antioch, who became a Christian after becoming a proselyte to the Jewish religion.