Древняя Македония oor Grieks

Древняя Македония

Vertalings in die woordeboek Russies - Grieks

Μακεδονικό βασίλειο

voorbeelde

Чему мы можем научиться в отношении гостеприимства у христиан из древней Македонии?
Τι μπορούμε να μάθουμε για την εκδήλωση φιλοξενίας από τους Χριστιανούς της αρχαίας Μακεδονίας;

После же открытия он прочно стал ассоциироваться с Древней Македонией, несмотря на более древние источники в греческом искусстве.
Έπειτα από την ανακάλυψη του Ανδρόνικου το σύμβολο άρχισε να συσχετίζεται με τους Αρχαίους Μακεδόνες, παρ' όλη τη πρωτέρα διακοσμητική του χρήση στην Ελληνική τέχνη.

(Смотри также Александр Македонский; Афины [в древности]; Ахаия; Верия; Греческий язык; Коринф [древний]; Македония [древняя]; Спарта [древняя]; Фессалоника; Филиппы)
(Βλέπε επίσης Αθήνα [Αρχαία]· Αλέξανδρος ο Μέγας· Αχαΐα· Βέροια· Ελληνική [Γλώσσα]· Θεσσαλονίκη· Κόρινθος [Αρχαία]· Μακεδονία [Αρχαία]· Νεάπολις· Σπάρτη [Αρχαία]· Φίλιπποι)

А что можно сказать о росте истинного поклонения в современной Македонии — небольшом регионе, который находится севернее той древней Македонии?
Πώς σημειώθηκε παρόμοια αύξηση σε σχέση με την αληθινή λατρεία στην Πρώην Γιουγκοσλαβική Δημοκρατία της Μακεδονίας (ΠΓΔΜ), η οποία είναι μια μικρότερη περιοχή βόρεια της αρχαίας Μακεδονίας;

Город Верия (сегодня Ве́роя) в древней Македонии хорошо известен читателям Библии из-за похвальной позиции его жителей в I веке.
Η πόλη της Βέροιας στην αρχαία Μακεδονία είναι πολύ γνωστή στους αναγνώστες της Αγίας Γραφής λόγω της αξιέπαινης στάσης των κατοίκων της κατά τον πρώτο αιώνα.

Греция претендовала на южный регион, который соответствовал территории собственно Древней Македонии, относящийся к греческой истории, и имел сильное греческое присутствие.
Η Ελλάδα διεκδίκησε τη νότια περιοχή που αντιστοιχούσε σε εκείνη της αρχαίας Μακεδονίας, η οποία αποδόθηκε ως μέρος της ελληνικής ιστορίας και είχε έντονη ελληνική παρουσία.

МАКЕДОНИЯ (древняя)
ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ (Αρχαία)

В «Библии короля Якова» (KJ), в примечании в конце письма Павла Титу, указано, что это письмо было написано «из Никополя, что в Македонии», однако в самых древних рукописях нет такой пометки.
(Τιτ 3:12) Η σημείωση στο τέλος της επιστολής του Παύλου προς τον Τίτο στη Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου, η οποία υποδεικνύει ότι η επιστολή γράφτηκε «από τη Νικόπολη της Μακεδονίας», δεν υπάρχει στα αρχαιότερα χειρόγραφα.

Они восхищаются, наряду с древними македонянами (среди которых особое место занимает Александр Македонский), борцами за Македонию как своими главными героями, в отличие от южных греков, которые в основном почитают южных героев Греческой революции 1821—1829 годов.
Θαυμάζουν, μαζί με τους αρχαίους Μακεδόνες (ιδίως τον Μέγα Αλέξανδρο), τους μαχητές του Μακεδονικού Αγώνα ως τους πρωταρχικούς τους ήρωες, σε αντίθεση με τους Έλληνες του Νότου που επαινούν κυρίως τους νότιους ήρωες της Ελληνικής Επανάστασης.