чадра oor Sjinees

чадра

naamwoord существительное женского рода, vroulike

Vertalings in die woordeboek Russies - Sjinees

面纱

naamwoord

Например, в период свержения в Иране режима шаха чадра выступала в качестве мощного символа борьбы с "западным" империализмом
例如,在伊朗国王被推翻那一段时间里,面纱是一种反对“西方”帝国主义的有力象征。

面紗

naamwoord

Картофель фри для дамы с чадрой.
快 看 面紗 女 吃 薯條

罩袍

naamwoord

布嘎 · 布尔卡 · 波卡 · 布爾卡

voorbeelde

Женское движение по этому вопросу разделилось- некоторые женщины, которые носят чадру, служат символом женской порабощенности, в то время как по мнению других ее запрет таит в себе риск маргинализации молодых женщин, которые носят ее, что наносит ущерб их интеграции в обществе и даже доступу к образованию
在这个问题上,妇女运动出现了分歧--一些人认为,戴“hijab”就是对妇女束缚的一种表现,而另一些人认为,禁止戴“hijab”就有使这些戴“hijab”的年轻妇女脱离社会发展进程的危险,从而危害她们与社会的融合,甚至危害接受教育的机会。

В Марокко, выходя из дома, женщины надевают плотную серую чадру и тугую белую повязку, закрывающую рот.
在摩洛哥,妇女出门时需披带厚重的灰色面纱,并带上很紧的白色口罩。

Некоторые из гражданских жителей-мужчин, желающие защитить честь своих жен, на которых западные солдаты не должны смотреть, когда на них нет hijabs (чадры), открывают стрельбу по оккупирующим силам, чтобы заставить их уйти.
一些男性平民想要保护妻子的贞洁(西方士兵不应看到她们不带面罩的模样),向占领部队开枪迫使其撤退。

Если обратить внимание на нюансы, то заметна огромная разница – разница, между утверждениями: «60% женщин носят чадру» и «11% носят чадру».
注意细微差别就会有很大的不同。 不同就是说60%的妇女佩戴面纱以及说11%的妇女佩戴面纱。

В отношении основных положений этого закона на сегодняшний день существует общий консенсус, что позволяет сделать вывод о том, что они не привели ни к распространению исламофобии, ни к стигматизации чадры.
该法的主要规定目前得到了广泛共识,可以认为,这些规定没有扩大伊斯兰恐惧症或头巾丑化现象。

Ношение чадры является обычной практикой, но не обязательной, хотя в некоторых провинциях, таких как Ачех, ситуация может быть иной
《公约》中关于妇女的政治权利的条款现已纳入国家计划,卫生法也做出重要修正以保护妇女在生殖健康方面的权利。

Нередко можно увидеть, например, все больше молодых девушек и женщин, носящих чадру в школьных заведениях и на работе.
例如不难看到越来越多的年轻女子和妇女在学校和工作场所穿戴面纱。

В последние годы в обществе ведутся постоянные дискуссии по вопросу о запрещении или ограничении религиозных символов, в частности минаретов, мусульманской чадры и никаба, полностью скрывающего лицо и тело.
近年来,公众就禁止或限制宗教标志的问题展开了无数次辩论,尤其是关于尖塔、伊斯兰面纱和从头到脚全部遮盖的面纱。

В ответ на замечания представителя Ливийской Арабской Джамахирии оратор сообщает, что, говоря о последствиях ношения чадры, он лишь цитировал высказывания, услышанные им от иранских женщин.
针对阿拉伯利比亚民众国代表的评论,他说,就围戴方披巾的影响而言,他只是引用伊朗妇女对他讲的话。

Трудности, связанные с понятием светскости, отражаются в определенной мере и на вопросе о ношении так называемой исламской чадры в общественных местах, а также на отношении к этой проблеме различных органов власти.
同政教分离概念联系在一起的困难反映在公共机构中据称按伊斯兰教规定必须戴面纱的问题上以及不同当局在这方面采取的态度上。

В июле 2015 года правительства Камеруна и Чада запретили ношение полностью скрывающей лицо чадры после того, как женщины и девочки-смертницы, одетые в чадру, провели несколько взрывов бомб; эти запреты могут привести к возникновению проблем в отношении свободы религии или убеждений.
2015年7月,在戴面纱的妇女和女童接连进行自杀式炸弹袭击之后,喀麦隆和乍得政府禁止面纱遮盖整个脸部,但这可能造成宗教或信仰自由方面的问题。

Женское движение по этому вопросу разделилось – некоторые женщины, которые носят чадру, служат символом женской порабощенности, в то время как по мнению других ее запрет таит в себе риск маргинализации молодых женщин, которые носят ее, что наносит ущерб их интеграции в обществе и даже доступу к образованию.
在这个问题上,妇女运动出现了分歧——一些人认为,戴“hijab”就是对妇女束缚的一种表现,而另一些人认为,禁止戴“hijab”就有使这些戴“hijab”的年轻妇女脱离社会发展进程的危险,从而危害她们与社会的融合,甚至危害接受教育的机会。

Иногда девушки носят чадру, тогда как их матери этого не делают
有时,年轻女子围带方披巾,即使她们的母亲并不这样做。

Если не учитывать никаких различий и не обращать внимания на нюансы, то можно подумать, что 60% турецких женщин носят чадру.
如果人们不加以区分,而且不考虑细微的差别,就会相信60%的土耳其妇女佩戴面纱。

О том, что они являются гражданами второго сорта, свидетельствует следующее: женщинам запрещено управлять автомобилем; в автобусах для них отведены места отдельно от мужчин; они обязаны соблюдать требование не выходить из дому и не наносить визитов к врачу без сопровождения близкого родственника; врачам запрещено прикасаться к пациентке; женщина обязана носить чадру
下列禁令反映了她们处于二等公民地位:不得开车,公共汽车上男女隔离,离家外出或就医必须有男性亲属陪同,医生不得触摸女病人,必须戴遮头巾。

Ношение чадры является обычной практикой, но не обязательной, хотя в некоторых провинциях, таких как Ачех, ситуация может быть иной.
佩戴面纱只是风俗习惯,并非强制性的,虽然在亚齐等某些省份情况有所不同。

Хотя, возможно, и кажется, что в 2008 году женщины имеют меньше прав на свободу передвижения по сравнению с восемнадцатым веком, но при поездке в сельскую местность можно увидеть обычную картину, когда женщины без чадры работают вместе с мужчинами.
虽然2008年女性的行动自由似乎比不上18世纪,但如果对乡村进行访问,将发现未带面纱的妇女与男性肩并肩的工作,这种现象非常普遍。

В настоящее время в Исламской Республике Иран придается большое внимание вопросу о пагубных последствиях ношения чадры
披巾的害处在伊朗伊斯兰共和国内开始引起关注。

Г‐жа Белмихуб-Зердани говорит, что она возражает против содержащегося на странице 19 ответов Комитета на вопросы заявления о том, что мусульманская религия в той форме, в которой она исповедуется в Албании, никогда не создавала препятствий для посещения девушками школ или не обязывала их носить чадру, так как эта религия отличается от религии, исповедуемой в арабских странах, и является либеральной и терпимой по отношению к другим религиям.
Belmihoub-Zerdani女士说她不赞成对委员会问题所作答复第19页上的说明,即阿尔巴尼亚的穆斯林宗教从不阻止女孩上学,或强迫她们戴头巾,因为它不同于阿拉伯世界的穆斯林宗教,它是开明的,并愿意同其他宗教合作。

Но о данной неоднозначности забывают из-за концепции «чадры».
但是,这一复杂性由于“面纱”的概念而不复存在。

Было разъяснено, что такое явление, как, например, требование разрешить ношение чадры в высших учебных заведениях, носит чисто политический, а не религиозный характер, и государство внимательно его отслеживает и принимает соответствующие меры
人们解释说这种现象(特别表现为要求在大学里戴面纱)纯粹是政治性而非宗教性的,国家对此进行了适当监测和处理。 这说明禁止在公共机构戴面纱是为了保持世俗性和使公用事业中立化,但容许在私人领域戴面纱。

В восемнадцатом веке в Йемене женщины передвигались более свободно и не носили чадру
在 # 世纪,也门的妇女可以更加自由地行动,并且不必佩戴面纱。

Распространение исламофобии и стереотипизации и дискриминации в отношении мусульманских женщин, выразившееся в широком обсуждении надуманной проблемы ношения паранджи или никаба в Европе, привело к криминализации женщин, носящих чадру.
伊斯兰恐惧症的出现以及对穆斯林妇女的定型看法和歧视充斥着公共论坛,目前这种情况在欧洲被概括为不成为问题的“布卡”或者“尼卡布”问题。 欧洲多个国家已经把佩戴面纱的人视为罪犯。

Г-н Йеттау оставил несколько вещей в доме г-жи Су Чи, в том числе две черные чадры, два черных шарфа, цветные карандаши и солнцезащитные очки.
耶托先生在昂山季素女士的住所留下了很多物品,包括两件黑色方披巾、两条黑色围巾、彩色铅笔和太阳镜。

Основные положения этого Закона применяются в настоящее время единообразно на всей территории страны и в рамках общего консенсуса, что позволяет сделать вывод о том, что они не привели ни к распространению исламофобии, ни стигматизации чадры
在今天,法律的主要条款都已经在全国范围内适用,并且大家一致认为这些条款没有导致对伊斯兰教的反感或者对面纱的羞辱。