อติพจน์ oor Sjinees

อติพจน์

Vertalings in die woordeboek Thai - Sjinees

誇飾

voorbeelde

• อติพจน์ คือ อะไร และ พระ เยซู ทรง ใช้ วิธี การ สอน นี้ อย่าง ไร?
• 夸张法有什么效用? 耶稣怎样运用这种修辞法教导人?

มี คติ พจน์ เก่า แก่ ที่ ว่า “ก้อน เมฆ ดํา ทะมึน ก็ ยัง มี แสง ขึ้น ที่ ขอบ มัน.”
有句古老谚语说:“黑暗中总有一线光明。”

“... เมื่อแสงนั้นส่องมายังข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเห็นพระอติรูปสองพระองค์, ซึ่งความเจิดจ้าและรัศมีภาพของทั้งสองพระองค์เกินกว่าจะพรรณนาได้, พระองค์ทรงยืนอยู่เหนือข้าพเจ้าในอากาศ.
「......光停在我身上时,我看见两位人物,站在我上面的空中,其光辉和荣耀无法形容。

นี่ เป็น คติ พจน์ ของ ชาว เอพิคิวเรียน โบราณ.
使徒保罗那个时代的人也有这样的看法。

ถ้า คุณ ถือ ว่า การ ปั้น ค่า นิยม เริ่ม จาก ที่ บ้าน—ใน วัย แรก เริ่ม—เช่น นั้น ละ ก็ เหตุ ที่ ก่อ ความ เสื่อม ทาง จรรยา ก็ เห็น ๆ กัน อยู่ แล้ว.”—สุนทร พจน์ สําคัญ ประจํา วัน วัน ที่ 1 กันยายน 1990. (ภาษา อังกฤษ)
如果你假设价值观念是在家里或在孩童成长初期开始形成的,你就不难理解何以道德在今日全面崩溃了。”——《当代重要演说》,1990年9月1日。

ด้วย เหตุ นี้ สมาคม เบส บอล เยาวชน แห่ง หนึ่ง จึง มี คติ พจน์ ว่า “บุคลิกภาพ, ความ กล้า หาญ, ความ ภักดี.”
所以一个青年棒球会便有以下的座右铭:“品格、果敢、忠贞”。

ชาว ไทย คน หนึ่ง ชื่อ สุพจน์ เคย เป็น คน ดื่ม จัด.
泰国的苏波特一度嗜酒如命。

ที่ นั่น ท่าน เรียบเรียง ข้อ อ้างอิง ถึง ศาสนา ของ ชาว เอเธนส์ อย่าง ชํานาญ และ กระทั่ง คติ พจน์ จาก หนึ่ง ใน บรรดา กวี ของ พวก เขา ด้วย ซ้ํา ใน การ เสนอ ความ จริง.
保罗在讲论真理时曾巧妙地将雅典的宗教资料编进讲词之中,更引用了他们的一首诗句。

‘ดู เหมือน บ่อย เหลือ เกิน ที่ คติ พจน์ ใน ปี 1992 คือ จง เกลียด ชัง เพื่อน บ้าน ของ ตน.’
‘事实屡次表明,憎恨你的邻人似乎是1992年的格言。’

คติ พจน์ ของ พวก เขา มี ว่า “ที่ ใด พระ คัมภีร์ พูด เรา ก็ พูด ที่ ใด พระ คัมภีร์ ไม่ พูด เรา ก็ เงียบ.”
他们的口号是:“圣经发言,我们也发言;圣经保持缄默,我们也保持缄默。”

ถ้านายไม่บอกเธอ ตอนนายกล่าวสุนทรพจน์ นายแย่แน่
说真的 , 丹尼斯 , 如果 你...

ทั้ง มิ ใช่ หนังสือ ที่ รวบ รวม คติ พจน์ หรือ ปรัชญา ไว้ อย่าง คลุมเครือ ซึ่ง ไม่ สู้ จะ มี ความหมาย เท่า ไร นัก ต่อ คน ทั่ว ไป.
圣经也不是一套对普通人无甚意义的含糊格言或哲学理论。

หลาย คน คุ้น เคย ดี กับ คติ พจน์ ข้อ นี้ ซึ่ง สนับสนุน ให้ ทํา สิ่ง ที่ จําเป็น ต้อง ทํา ให้ เสร็จ ใน ทันที.
许多人对这句格言耳熟能详。 它鼓励人立即把要做的事做好。

(มัดธาย 23:24) คํา ตรัส นี้ เป็น การ ใช้ อติพจน์ ได้ อย่าง มี พลัง เป็น พิเศษ.
马太福音23:24)这个夸张的表达方法,特别生动有力。

ที่ แท้ แล้ว ถ้า วิวัฒนาการ เป็น เรื่อง จริง ก็ ดู จะ มี เหตุ ผล มาก มาย ที่ จะ ใช้ ชีวิต ตาม คติ พจน์ ของ ผู้ ที่ เชื่อ ใน เรื่อง ชะตา ลิขิต ซึ่ง บอก ว่า “ให้ เรา กิน และ ดื่ม เถิด, เพราะ ว่า พรุ่ง นี้ เรา ก็ จะ ตาย.”—1 โกรินโธ 15:32.
假如人类真的从进化而来,我们就大有理由听天由命,抱着以下的态度生活:“我们只管吃吃喝喝吧,因为明天就要死了。”( 哥林多前书15:32)

ใน ตอน นั้น คํา กล่าว ที่ ตรง ไป ตรง มา ใน 1 โครินท์ 6:10 ที่ ว่า ‘คน ขี้เมา จะ ไม่ ได้ รับ ราชอาณาจักร ของ พระเจ้า’ ได้ ช่วย สุพจน์ ให้ มอง เห็น ว่า การ เป็น คน ขี้เมา นั้น เป็น เรื่อง ร้ายแรง แค่ ไหน.
后来,苏波特留意到哥林多前书6:10的话,经文坦率地说醉酒的人不能承受上帝的王国。

สืบเนื่องจากตําแหน่งสูงสุดของพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาในพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ ตลอดจนบทบาทของพระอติรูปแต่ละพระองค์ ศาสดาพยากรณ์โจเซฟอธิบายว่า
关于父神在神组中的至高地位,以及神祖每一位人物各自扮演的角色,先知约瑟说明道:

เมื่อแสงนั้นส่องมายังข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเห็นพระอติรูปสองพระองค์, ซึ่งความเจิดจ้าและรัศมีภาพของทั้งสองพระองค์เกินกว่าจะพรรณนาได้, พระองค์ทรงยืนอยู่เหนือข้าพเจ้าในอากาศ.
光停在我身上时,我看见两位人物,站在我上面的空中,其光辉和荣耀无法形容。

ดัง ที่ คติ พจน์ เก่า แก่ ของ ข่าว โทรทัศน์ ว่า ไว้ “ถ้า เกิด มี เลือด ตก ยาง ออก นั่น แหละ คือ หัวข้อ ข่าว” เหตุ การณ์ นี้ จึง กลาย เป็น ข่าว ไป ทั่ว โลก.
正如一句电视新闻界的老话所说:“流血越多,收视越高”,邓布兰事件成了国际大新闻。

คติ พจน์ ข้อ หนึ่ง ใน หลาย ข้อ ที่ พูด กัน ได้ แก่ ข้อ ชี้ แนะ ที่ บอก ว่า “จง ล้อม รั้ว รอบ พระ บัญญัติ.”
他们的一个口号是:“用栅栏围护律法”。

ต่อ จาก นี้ เป็น ราย งาน เพียง ไม่ กี่ เรื่อง แสดง ถึง ผล ลัพธ์ ที่ เป็น ความ หายนะ เริ่ม ด้วย สุนทร พจน์ ใน เรื่อง ค่า นิยม ซึ่ง รอง ประธาน บรรษัท คน หนึ่ง ได้ กล่าว ใน นคร นิวยอร์ก ต่อ หน้า การ ประชุม ใหญ่ เรื่อง จริยธรรม ทาง ธุรกิจ ดัง นี้:
关于这些不良后果的报道,以下仅是少数例子而已。——首先我们摘录一位公司副总裁的评论;他在纽约一个研讨商业道德的会议上就价值观发表演讲,说:

ฉะนั้น, ทันทีที่ข้าพเจ้าควบคุมตนเองได้, จนสามารถพูดได้แล้ว, ข้าพเจ้าจึงทูลถามพระอติรูปสองพระองค์ที่ทรงยืนอยู่เหนือข้าพเจ้าในความสว่าง, ว่า นิกายใดจากนิกายทั้งหมดถูกต้อง (เพราะในเวลานั้น ข้าพเจ้านึกไม่ถึงว่าทั้งหมดจะผิด)—และข้าพเจ้าจะนับถือนิกายใด.
所以,我一镇定到能说话的时候,就求问在光中站在我上面的人物,所有的教派中哪一个是对的(因为这时我心中从未想到所有的都是错的)—我该加入哪一个。

อีก ตัว อย่าง หนึ่ง ของ อติพจน์ ดัง กล่าว คือ การ มอง เห็น ผง ใน ตา ของ พี่ น้อง แต่ ไม่ สังเกต เห็น ไม้ ทั้ง ท่อน ใน ตา ตัว เอง.
耶稣所用的另一个夸张说法,是人只顾留意弟兄眼中有刺,却不察看自己眼中有梁木。(

หลาย คน ถือ ว่า กิตติคุณ เป็น ต้น กําเนิด ของ สัจธรรม และ คติ พจน์ ตลอด กาล เช่น “ให้ คํา ของ เจ้า ที่ ว่า ใช่ หมายความ ว่า ใช่ ที่ ว่า ไม่ ก็ หมายความ ว่า ไม่.”
许多人承认四福音含有许多永不过时的真理和格言,例如其中有句话说:“你们的话,‘是’就该指是,‘ 不是’就该指不是。”(

ตอน นี้ สุพจน์ มี ความ สัมพันธ์ ที่ ใกล้ ชิด กับ พระเจ้า ซึ่ง เป็น สิ่ง ที่ เขา ปรารถนา มา ตลอด และ เขา ใช้ เวลา เพื่อ ช่วย คน อื่น ๆ ให้ เรียน รู้ จัก พระเจ้า.
现在,苏波特终于如愿以偿,跟上帝享有亲密的关系,并常常帮助别人认识上帝。