vế oor Sjinees

vế

voorbeelde

Theo đuổi sự thành thạo, nói cách khác, gần như luôn hướng vế phía trước.
对卓越的追求,换句话说, 几乎是要不断向前的。

Hãy để ý đến chỉ thị của Chúa Giê-su trong vế cuối của câu này: “Hãy tiếp tục làm việc này để nhớ đến tôi”.
请留意这节经文最后一句谈到耶稣的这个吩咐:“你们要不断这样做来记念我。”

Nơi vế sau của câu này, một số bản khác diễn đạt ý “thần thánh” hoặc một ý tương tự khi nói về Ngôi Lời (A New Translation of the Bible, của James Moffatt; The New English Bible).
约翰福音1:1)在翻译这节经文的最后一个分句时,有些汉语译本采用“神”一词,跟同一节经文的“上帝”区别开来。

Sison sinh ngày 8 tháng 2 năm 1939 ở thị xã Cabugao, Ilocos Sur ở Philippines, trong một gia đình địa chủ có vai vế có tổ tiên từ Phúc Kiến và có các mối quan hệ với các dòng dọ nổi tiếng như Crisologos, Sollers, Serranos, và Singsons.
1939年2月8日,西松出生于菲律宾南伊罗戈省卡布高镇,西松家族是拥有土地的著名家族,祖先来自福建省,和其他著名宗族如Crisologos、Sollers、Serranos和Singsons有关系。

Kế đó là những cường quốc khác, ngực và cánh tay bằng bạc tượng trưng cho Mê-đi Phe-rơ-sơ, bụng và vế bằng đồng là Hy-lạp, và ống chân bằng sắt là La-mã và sau đó là cường quốc Anh-Mỹ (Đa-ni-ên 2:31-40).
然后有其他的世界霸权相继兴起,银的胸膛和膀臂代表玛代波斯,铜的肚腹和腰代表希腊,铁的腿代表罗马和后来兴起的英美世界霸权。(

Vế sau của Khải-huyền 4: 11 giải đáp: “Vì ý muốn Chúa mà muôn-vật mới có và đã được dựng nên”.
启示录4:11的最后一句话提供了答案:“一切[所有受造物]都是因为你的旨意才能存在,才被创造的。”

Tuy nhiên, nhiều bản Kinh Thánh dịch vế sau của Giăng 1:1 là: “Và Ngôi-Lời là Đức Chúa Trời”.—Liên Hiệp Thánh Kinh Hội; Bản Dịch Mới.
例如,《新译新约全集》(修订本)的译法是:“道即是神。” 不过,不少译本却跟以下译法类似:“道就是上帝。”(《 和合本》)

Tôi đồng ý vế thứ 2.
後 半句 我 同意

Lấy hai vế của phương trình trừ đi 4 thì sẽ cho ra kết quả x = 2.
在等号两边同时减4,就知道x等于2。

17 Đa-ni-ên nói với Nê-bu-cát-nết-sa là cái bụng và vế của pho tượng khổng lồ sẽ là “một nước thứ ba, tức là đồng, sẽ cai-quản khắp đất”.
17 但以理告诉尼布甲尼撒,巨像的肚子和臀股代表“另一个王国,就是第三个,是铜的,将要统治全地”。(

Anh ấy có nói gì vế con không?
他 有 说 我 什么 吗 ?

Mọi người trong đất nước bạn đều bị chà xát bởi bạo lực, máu, và vế thương, nỗi sợ hãi, mọi người.
你的国家的每一个人 都生活在暴力的阴影下 流血 痛苦 恐惧,笼罩每一个人

Tất cả những người có vai vế đều có một căn hộ ở đó.
丽兹大厦有公寓的人非富则贵

Anh có thể đọc giúp tôi vế sau của câu này được không?
这句话也是耶稣说的。 可以请你读出经文的后半部吗?

Bốn cường quốc thế giới, được tượng trưng bằng bốn kim loại trong giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa, là Đế Quốc Ba-by-lôn (đầu bằng vàng), Mê-đi Phe-rơ-sơ (ngực và cánh tay bằng bạc), Hy Lạp (bụng và vế bằng đồng), và Đế Quốc La Mã (ống chân bằng sắt).
在尼布甲尼撒的梦里,四种金属所代表的四个世界霸权是:巴比伦帝国(金的头)、米底亚-波斯(银的胸膛和膀臂)、希腊(铜的肚子和臀股)、罗马帝国(铁的双腿)。

Ông đã sẵn sàng hy sinh quyền được chọn trước dù vai vế cao hơn; ông sẵn lòng nhường nhịn.
他甘愿牺牲身为长者理应拥有的选择权;不错,他甘愿放弃自己的利益而让步。

17-19. (a) Bụng và vế bằng đồng tượng trưng cho cường quốc thế giới nào, và sự cai trị của nó lớn rộng như thế nào?
17-19.( 甲)铜的肚子和臀股代表哪一个世界霸权? 这个世界霸权的版图有多大?(

1 câu chuyện về kẻ lép vế thú vị.
事實 上 這是 令人鼓舞 的 流浪 漢 的 故事

(Đa-ni-ên 7:6) Giống như biểu tượng tương ứng—bụng và vế bằng đồng của pho tượng trong giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa—con beo bốn đầu và bốn cánh này tượng trưng cho một dòng vua Macedonia tức Hy Lạp, bắt đầu với A-léc-xan-đơ Đại Đế.
但以理书7:6)这只四翅四头的豹子,跟尼布甲尼撒梦中巨像的铜肚子铜臀股一样,象征马其顿王朝(希腊王朝)从亚历山大大帝开始的统治者。

Điều còn xác đáng hơn, và vẫn còn tiếp diễn như thế về nền dân chủ Athen, đó là sự bao gồm cả những người lao động nghèo, những người không những đã giành được quyền tự do ngôn luận, mà quan trọng hơn cả, họ đã giành được quyền ý kiến về chính trị giúp họ có được vai vế ngang hàng trong việc quyết định các vấn đề liên quan đến đất nước.
雅典民主中更值得肯定的, 而且时至今日仍值得肯定的, 是它包括了贫穷的劳工们, 授予他们不仅仅言论自由, 更重要的,最重要的是, 给予他们政治批判的权利。 他们在国家事务政策的制定过程中 被赋予同等的权利。

Một khi biến số đã được tách biệt, vế còn lại của phương trình chính là giá trị của biến số.
一旦變數獨立了,等式的另一邊即是此變數的值。

Thứ hai, các nhóm thành công dành thời gian gần đồng đều cho thành viên vì thế không có chức cao nhất, và cũng không có người nàohoàn toàn lếp vế.
第二 ,成功的团队给了 每个人同样的时间, 这样就没有任何人会成为主导, 也没有任何人有机会搭便车。

Nhưng vế tiếp theo sẽ là... " Nếu cố gắng đôi khi sẽ có được thứ bạn cần.
但 同時 還有 " 如果 你 努力 有時 你 會 得到 你 需要 的 "

Phải có một người vai vế, tất cả mọi người đang chờ đợi anh ta.
好大 的 架子 , 所有人 等 他 一个

Nhưng vào thế kỷ thứ ba, một số giới chức giáo phẩm có uy tín mải mê với sự dạy dỗ ngoại giáo về Chúa Ba Ngôi của triết gia Hy Lạp Plato, bắt đầu định lại vai vế của Đức Chúa Trời sao cho phù hợp với khái niệm Chúa Ba Ngôi.
可是,到公元3世纪,有些颇具影响力的教士钟情于异教希腊哲学家柏拉图的三位一体主张,于是开始根据三位一体的道理重新塑造上帝的观念。