Ονήσιμος oor Russies

Ονήσιμος

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

Онисим

Онисим (апостол от 70)

Κάποια στιγμή προτού λάβει ο Φιλήμων την επιστολή του Παύλου, τον εγκατέλειψε ο Ονήσιμος, ένας δούλος του.
За некоторое время до того, как Филимон получил письмо Павла, от него сбежал раб Онисим.

voorbeelde

Το αν ο Φιλήμων ελευθέρωσε τελικά τον Ονήσιμο δεν αποκαλύπτεται στις Γραφές.
Даровал ли со временем Филимон свободу Онисиму или нет, в Писании не говорится.

(Πρ 15:22-31) Το ίδιο γινόταν και με θεόπνευστες επιστολές, όπως αυτή που έστειλε ο Παύλος στους Χριστιανούς στις Κολοσσές και την οποία μετέφεραν ο Τυχικός και ο Ονήσιμος.—Κολ 4:7-9· βλέπε ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ.
Так же было и в случае с боговдохновенными письмами, например с тем, которое Павел написал христианам в Колоссы и которое доставили Тихик и Онисим (Кл 4:7—9; см. ПИСЬМА).

Ασφαλώς, υπήρχαν καλές συμβουλές για τον Φιλήμονα και τον Ονήσιμο, που θα ξανάρχιζαν να έχουν σχέση κυρίου και δούλου.
Несомненно, в нем нашли хороший совет Филимон и Онисим, господин и раб, которым нужно было снова налаживать отношения друг с другом.

Ο Παύλος ζήτησε από τον Ονήσιμο και από εμένα να μεταφέρουμε επιστολές στην Έφεσο και στις Κολοσσές.
Павел попросил Онисима и меня доставить письма в Эфес и Колоссы.

Θέτοντας το παράδειγμα για όλους τους επισκόπους, ο Παύλος χειρίζεται το ευαίσθητο ζήτημα σχετικά με τον Ονήσιμο δίνοντας, όχι προσταγή, αλλά προτροπή «με βάση την αγάπη».
Подавая пример всем надзирателям, Павел решает щепетильное дело, касающееся Онисима, не повелевая Филимону, а увещая его «из любви».

Κάντε σκέψεις γύρω από την ενόραση που εκδήλωσε ο απόστολος Παύλος στη συμπεριφορά του προς το συγχριστιανό του τον Φιλήμονα, όταν έστειλε πίσω το δραπέτη δούλο του Φιλήμονα, τον Ονήσιμο, ο οποίος είχε γίνει Χριστιανός.
Рассмотрим, с каким благоразумием отнесся апостол Павел к соверующему Филимону, к которому он послал его беглого раба Онисима, ставшего христианином.

Ο Τυχικός και ο Ονήσιμος θα τους διηγηθούν οι ίδιοι όσα αφορούν τον Παύλο και αυτούς που συνεργάζονται μ’ αυτόν για τη Βασιλεία του Θεού.
Обо всем, что касается Павла и его сотрудников для Царства Бога, колоссянам расскажут Тихик и Онисим.

Ο Παύλος, όμως, είπε στον Φιλήμονα: «Αν σε αδίκησε [ο Ονήσιμος] σε κάτι ή σου χρωστάει κάτι, κράτησέ το χρεωμένο σε εμένα».
Но Павел сказал Филимону: «Если же он [Онисим] чем обидел тебя, или должен, считай это на мне» (Филимону 18).

Ο Ονήσιμος είχε γίνει πολύ χρήσιμος στο φυλακισμένο απόστολο.
Онисим сделал много полезного для заключенного апостола.

Αυτό δεν σήμαινε κατ’ ανάγκη ότι ο Ονήσιμος θα απελευθερωνόταν από τη δουλεία.
Не было обязательно, чтобы Онисим был освобожден из рабства.

Παρότι ο Φιλήμων είχε νομικά το δικαίωμα να τιμωρήσει αυστηρά τον Ονήσιμο, ο Παύλος τού ζήτησε να “τον δεχτεί με καλοσύνη”, για χάρη της αγάπης και της προσωπικής τους φιλίας. —Φιλήμονα 10, 11, 15-18.
Хотя у Филимона было законное право сурово наказать Онисима, Павел попросил своего друга о личной услуге: радушно принять Онисима обратно и проявить к нему христианскую любовь (Филимону 10, 11, 15—18).

Αντί να προσπαθήσει να αναγκάσει τον Φιλήμονα να συγχωρήσει τον Ονήσιμο χρησιμοποιώντας την εξουσία που κατείχε ως εξέχων επίσκοπος στη Χριστιανική εκκλησία, ο Παύλος τον παρακάλεσε ταπεινά με βάση τη Χριστιανική αγάπη και την προσωπική τους φιλία.
Хотя Павел был известным надзирателем в христианском собрании и обладал определенной властью, он не пытался заставить Филимона простить Онисима, а смиренно взывал к нему на основании христианской любви и личной дружбы.

(Φιλήμονα 13, 14) Ο Παύλος επέστρεψε τον Ονήσιμο, ζητώντας από τον Φιλήμονα να τον μεταχειριστεί ως Χριστιανό αδελφό.
Павел вернул Онисима, прося Филимона обращаться с ним как с христианским братом.

ΟΝΗΣΙΜΟΣ
ОНИСИМ

8 Γι’ αυτόν το λόγο, αν και έχω μεγάλη παρρησία σε σχέση με τον Χριστό ώστε να σε προστάζω+ να κάνεις αυτό που αρμόζει, 9 απεναντίας, σε προτρέπω με βάση την αγάπη,+ επειδή είμαι αυτός που είμαι, ο Παύλος, ένας ηλικιωμένος άντρας, ναι, τώρα και φυλακισμένος+ για χάρη του Χριστού Ιησού· 10 σε προτρέπω σχετικά με το παιδί+ μου, του οποίου έγινα πατέρας+ στα δεσμά της φυλάκισής μου, τον Ονήσιμο,+ 11 τον προηγουμένως άχρηστο σε εσένα, αλλά τώρα χρήσιμο σε εσένα και σε εμένα.
8 По этой самой причине, хотя у меня и есть большая свобода речи во Христе, чтобы повелеть+ тебе делать то, что подобает, 9 всё же увещаю тебя из любви+, не кто иной, как я, Павел, пожилой человек, а теперь ещё и узник+ ради Христа Иисуса, 10 увещаю тебя в отношении моего сына+, которому я стал отцом+, находясь в тюремных оковах,— Они́сима+, 11 который прежде был для тебя бесполезен, а теперь полезен и тебе и мне+.

Επιπλέον, ο Παύλος δεν απαίτησε να επιτραπεί στον Ονήσιμο να παραμείνει στη Ρώμη στην υπηρεσία του Παύλου.
Кроме того, Павел не требовал, чтобы Онисиму было разрешено остаться в Риме для служения ему.

6 Ο απόστολος θα ήθελε να κρατήσει τον Ονήσιμο για να τον υπηρετεί στη φυλακή, αλλά δεν θα έκανε κάτι τέτοιο χωρίς τη συγκατάθεση του Φιλήμονα.
6 Апостол хотел бы оставить Онисима у себя, чтобы тот служил ему в тюрьме, но не хочет делать этого без согласия Филимона.

Εκεί ο Λουκάς θα ερχόταν σε επαφή με ορισμένους από τους υπόλοιπους συνεργάτες του Παύλου—τον Τυχικό, τον Αρίσταρχο, τον Μάρκο, τον Ιούστο, τον Επαφρά και τον Ονήσιμο, για να αναφέρουμε μόνο λίγους.—Κολοσσαείς 4:7-14.
Вот некоторые из них — Тихик, Аристарх, Марк, Иуст, Епафрас и Онисим (Колоссянам 4:7—14).

Ένας άλλος παράγοντας που φαίνεται να υποδεικνύει ότι η επιστολή γράφτηκε στη Ρώμη είναι το γεγονός ότι ο Ονήσιμος βρισκόταν εκεί που έγραψε ο Παύλος την επιστολή και επρόκειτο να συνοδεύσει τον Τυχικό προκειμένου να την παραδώσουν στις Κολοσσές.
Есть еще один довод в пользу того, что письмо было написано в Риме. В том городе, где Павел написал свое письмо, находился Онисим, который должен был вместе с Тихиком доставить его в Колоссы.

Δέχτηκε ο Φιλήμων τις εκκλήσεις του Παύλου για τον Ονήσιμο;
Исполнил ли Филимон просьбу Павла об Онисиме?

Εντούτοις, ο Ονήσιμος εξακολουθούσε να είναι ένας δραπέτης δούλος, και το κοινωνικό καθεστώς των ημερών εκείνων υποχρέωνε τον Παύλο να τον στείλει πίσω στον ιδιοκτήτη του, μολονότι ήταν απρόθυμος να κάνει κάτι τέτοιο εφόσον εκείνος είχε γίνει ένας πολύ καλός σύντροφος.
Однако Онисим все же был беглым рабом, и общественный порядок тех дней обязывал Павла отправить его обратно к владельцу.

Πάντως, ο Ονήσιμος επέστρεψε στις Κολοσσές με μια καινούρια προσωπικότητα.
Так или иначе, Онисим вернулся в Колоссы новым человеком.

Ο Παύλος, που είναι ηλικιωμένος και φυλακισμένος, εκφράζεται τώρα με μεγάλη παρρησία σχετικά με το ‘παιδί’ του, τον Ονήσιμο, τον οποίο ‘γέννησε’ ενόσω βρισκόταν στα δεσμά της φυλακής.
Затем Павел, пожилой человек и узник, с большой свободой речи говорит о своем «сыне» Онисиме, которому он стал «отцом», находясь в тюремных оковах.

(Φλμ 12-22) Παρεμπιπτόντως, στην επιστολή προς τους Κολοσσαείς την οποία μετέφεραν ο Ονήσιμος και ο Τυχικός, ο Παύλος ασχολήθηκε με τις Χριστιανικές αρχές που ρύθμιζαν τη σχέση δούλου και κυρίου.—Κολ 3:22–4:1.
Стоит отметить, что в письме Павла колоссянам, которое Онисим и Тихик взяли с собой, апостол обсуждал христианские принципы, касающиеся отношений между рабами и их господами (Кл 3:22—4:1).

Τι θα γινόταν, όμως, με τα χρέη που μπορεί να είχε επιβαρυνθεί ο Ονήσιμος, πιθανόν εξαιτίας κλοπής;
Однако, что если Онисим стал должником, возможно, в результате воровства?