καθολικός κανόνας oor Russies

καθολικός κανόνας

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

глобальное правило

voorbeelde

Υπάρχουν τουλάχιστον δύο καθολικοί κανόνες, που αν λείπουν δεν υπάρχει κανένας λόγος να μιλάμε για φι λοσοφία.
Имеется по меньшей мере два универсальных правила, без которых говорить о философии нет никакого смысла.

Καθώς μεγάλωνα ως Καθολικός, τηρούσα τους θρησκευτικούς κανόνες και παρακολουθούσα κάθε εβδομάδα τη Θεία Λειτουργία.
Воспитываясь в католической семье, я исполнял религиозные предписания и каждую неделю ходил в церковь.

Από το 1904 ως το 1916 βοήθησε τον Καρδινάλιο Pietro Gasparri στην κωδικοποίηση του Κανονικού Δικαίου της Καθολικής Εκκλησίας.
С 1904 до 1916 года состоял помощником кардинала Пьетро Гаспарри в его работе над Кодексом канонического права в Священной конгрегации чрезвычайных церковных дел.

Οι Καθολικοί επίσημοι απορρίπτουν κατά γενικό κανόνα αυτή τη φράση βασιζόμενοι στο ότι οι παράλληλες αφηγήσεις του Μάρκου και του Λουκά δεν την περιέχουν.
Католические ученые обычно считают это ограничение незначительным, так как его нет в параллельных сообщениях у Марка и Луки.

Η αδιάκοπη εναντίωση από την Καθολική Εκκλησία είχε στρέψει τους κατά κανόνα φιλικούς Αρουμπανούς εναντίον των Μαρτύρων και επιβράδυνε την πρόοδο.
Католическая церковь, оказывая упорное сопротивление, настраивала обычно дружелюбных островитян против Свидетелей, и это замедляло духовный рост.

Σύμφωνα με την καθολική Εκκλησία, η έκδοση του δεύτερου κανόνα αποτελεί «ανταπόκριση στις ανησυχίες του σύγχρονου ανθρώπου που υποφέρει καταπίεση και ποθεί ελευθερία».
Согласно католической церкви, второй инструктаж был издан, чтобы «ответить на заботы современного человека, которому приходится терпеть угнетение и который жаждет свободы».

Συμπληρώνουν και ολοκληρώνουν το Βιβλικό κανόνα, είναι δε καθολικής σπουδαιότητας και ενδιαφέροντος στη σύγχρονη εποχή, πρωτίστως για τον πνευματικό Ισραήλ, ο οποίος είναι η εκκλησία του Θεού, αλλά και για όλους όσους επιζητούν την επιδοκιμασία του Θεού.
Они дополняют и завершают библейский канон и сегодня имеют колоссальную значимость и ценность, в первую очередь для духовного Израиля, или собрания Бога, а затем для всех людей, желающих обрести Божье одобрение.

Το περιοδικό Τάιμ (Time) ανέφερε: «Είναι εκπληκτικό ότι σχεδόν κατά κανόνα υπάρχουν περισσότεροι Βραζιλιάνοι Προτεστάντες στην εκκλησία τις Κυριακές παρά Καθολικοί».
В журнале «Тайм» сообщалось: «Поразительно, но в Бразилии в церковь по воскресеньям ходит почти наверняка больше протестантов, чем католиков».

Όλες οι θρησκείες υποστηρίζουν αυτό το δικαίωμα, όπως δείχνει παραστατικά το ισχύον κανονικό δίκαιο της Καθολικής Εκκλησίας: «Εφόσον έχουν δώσει τη ζωή στα παιδιά τους, οι γονείς έχουν την πολύ αυστηρή υποχρέωση να τα εκπαιδεύσουν, και έχουν το δικαίωμα να το κάνουν αυτό· γι’ αυτόν το λόγο είναι κατάλληλο οι γονείς πρωτίστως να παράσχουν στα παιδιά τους Χριστιανική εκπαίδευση σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας». —Κανόνας 226.
Это право поддерживают все религии, как видно из ныне действующего Канонического права Католической церкви: «У родителей, давших жизнь своему ребенку, существует очень серьезная обязанность воспитывать его, и им дается всякое на это право, вот почему родителям надлежит в первую очередь предоставлять ребенку христианское обучение, которое находилось бы в согласии с учениями Церкви» (канон 226).

Οι Καθολικοί συγγραφείς ονομάζουν αυτά τα βιβλία δευτεροκανονικά, που σημαίνει ότι «ανήκουν στο δεύτερο (ή μεταγενέστερο) κανόνα», προς διάκρισή τους από τα πρωτοκανονικά.
Католические писатели называют эти книги «второканоническими», отличая их таким образом от «протоканонических».

Το αρχαιότερο συγκεκριμένο νομοθέτημα ως προς αυτό φαίνεται ότι εμπεριέχεται στην επιστολή των επισκόπων που συγκεντρώθηκαν στην Τουρ το 567 και στους [κανόνες] της Συνόδου της Μακόν το 585». —Η Καθολική Εγκυκλοπαίδεια (The Catholic Encyclopedia).
Самое раннее конкретное постановление, касающееся данного вопроса, вероятно, содержится в письме епископов, собравшихся в 567 году в Туре, и в [канонах] Маконского собора в 585 году» («Католическая энциклопедия»).

Το 1983 η εκκλησία έκανε πιο χαλαρούς τους κανόνες της σε σχέση με τους γαμήλιους δεσμούς και διευκόλυνε τους Καθολικούς που ήθελαν να τερματίσουν το γάμο τους.
В 1983 году Церковь пересмотрела свои взгляды на брак и облегчила католикам процедуру его расторжения.

Αναφερόμενη στους Μάρτυρες, η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια σημειώνει: «Θεωρούν την Αγία Γραφή ως τη μοναδική πηγή της πίστης τους και ως το μοναδικό κανόνα διαγωγής».
А в «Новой католической энциклопедии» о Свидетелях говорится: «Для них Библия — единственный авторитет в вопросах вероучений и поведения».

Ωστόσο, τολμώ να διαφωνήσω με τη δήλωσή σας: «Το 1983 η εκκλησία έκανε πιο χαλαρούς τους κανόνες της σε σχέση με τους γαμήλιους δεσμούς και διευκόλυνε τους Καθολικούς που ήθελαν να τερματίσουν το γάμο τους».
Однако не могу согласиться со следующим вашим утверждением: «В 1983 году Церковь пересмотрела свои взгляды на брак и облегчила католикам процедуру его расторжения».

Η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια λέει: «Πολλοί σύγχρονοι Καθολικοί και Προτεστάντες ιστορικοί ανάγουν την προέλευση των επιτίμιων ως κανονικού μέσου διαπαιδαγώγησης στις εκκλησίες της Ιρλανδίας, της Ουαλίας και της Βρετανίας, όπου τα Μυστήρια, περιλαμβανομένης και της Μετάνοιας, τα τελούσε συνήθως ο ηγούμενος του μοναστηριού και οι ιερείς-μοναχοί του.
В «Новой католической энциклопедии» говорится: «Многие современные историки — как католики, так и протестанты — считают, что частное покаяние берет начало от практики, принятой в церквях Ирландии, Уэльса и Британии, где Таинства, в том числе и Покаяние, обычно совершались настоятелем монастыря и его священниками-монахами.

Η Καθολική Εκκλησία, ωστόσο, ακολουθώντας το δρόμο που χάραξε ο Αυγουστίνος, συμπεριέλαβε τέτοιου είδους πρόσθετα συγγράμματα στον κανόνα των ιερών βιβλίων τον οποίο καθόρισε η Σύνοδος της Καρχηδόνας το 397 Κ.Χ.
Тем не менее вслед за Августином Карфагенский собор в 397 г. н. э. причислил эти дополнительные писания к канону священных книг.

Καθολικές πηγές εξηγούν ότι, το δεύτερο αιώνα Κ.Χ., καθ’ ομολογία Χριστιανοί υιοθέτησαν για πρώτη φορά έναν κανόνα των Στωικών σύμφωνα με τον οποίο ο μόνος θεμιτός σκοπός των σεξουαλικών σχέσεων εντός του γάμου ήταν η τεκνοποίηση.
Католические источники поясняют, что во II веке те, кто причислял себя к христианам, восприняли стоическое правило, что единственное законное предназначение супружеской близости — произведение потомства.

Σχετικά με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια (New Catholic Encyclopedia) δηλώνει: «Θεωρούν την Αγία Γραφή ως τη μοναδική πηγή της πίστης τους και ως το μοναδικό κανόνα διαγωγής».
А о Свидетелях Иеговы в «Новой католической энциклопедии» говорится: «Для них Библия — единственный авторитет в вопросах вероучения и поведения».

Στη σφυγμομέτρηση της κοινής γνώμης που αναφέρθηκε παραπάνω σχετικά με το γιατί υπάρχουν Καθολικοί που έχουν παρεκκλίνει από τη θρησκεία τους, «ένας άντρας παραπονέθηκε για το ότι ‘καταδικάζει στην κόλαση για μικροπαραβάσεις των κανόνων’.
При вышеупомянутом опросе института Гэллоп относительно того, почему католики выходят из церкви, «один человек жаловался на то, что „незначительные проступки людей обрекают на пребывание в аду“.

Διάφοροι κανόνες και δογματικοί ορισμοί από πάπες και συνόδους, για να μην αναφέρουμε την Ιερά Εξέταση, τις Σταυροφορίες και τους «άγιους» πολέμους ανάμεσα σε Καθολικούς και σε Προτεστάντες, παρήγαγαν ένα θρησκευτικό σύστημα που είναι ανεπίδεκτο μεταρρύθμισης.
Декреталии и догматы, утвержденные римскими папами и церковными соборами, не говоря уже об инквизиции, крестовых походах и «священных» войнах между католиками и протестантами, формировали неисправимую религиозную систему.

Ο Δομινικανός Καρδινάλιος Καγιετάν, κορυφαίος Καθολικός θεολόγος της εποχής του (1469-1534 Κ.Χ.) τον οποίο ο Κλήμης Ζ ́ αποκάλεσε το «λυχνάρι της Εκκλησίας», διαχώρισε και αυτός τα βιβλία του γνήσιου Εβραϊκού κανόνα από τα απόκρυφα έργα, επικαλούμενος τα συγγράμματα του Ιερώνυμου ως αυθεντία.
Кардинал Каетан (1469—1534), ведущий католический богослов своего времени, которого Климент VII назвал «светилом Церкви», тоже проводил различие между книгами истинного еврейского канона и апокрифическими книгами, указывая на труды Иеронима как на авторитет в этом вопросе.

Βιντάλ, αρχιεπίσκοπος του Σέμπου στις Φιλιππίνες, δήλωσε: «Το πιο αποτελεσματικό μέσο ως προς αυτό φαίνεται ότι είναι η κατά μέτωπον επίθεση στις Καθολικές διδασκαλίες και συνήθειες, ιδιαίτερα ενάντια στη λατρεία της Μαρίας, στη χρήση αγαλμάτων, στη λατρεία των αγίων, στο μυστήριο της εξομολόγησης, στον κανόνα περί αγαμίας του κλήρου, κτλ.».
Видал, архиепископ в Себу (Филиппины), установил следующее: «Действенным средством для этого является, кажется, прямое нападение на католические учения и обычаи, причем особенно нападают на почитание девы Марии, применение статуй, почитание святых, на таинство исповедования, значение обета безбрачия священников и так далее».

Οι πράκτορες ακολουθούν πολύ απλούς κανόνες, και παρόλο που δεν υπάρχει καμία συγκεντρωτική δομή ελέγχου να υπαγορεύει πως πρέπει να συμπεριφέρονται οι πράκτορες, τοπικές - και έως ένα βαθμό τυχαίες - αλληλεπιδράσεις μεταξύ τέτοιων πρακτόρων οδηγούν στην εμφάνιση μιας ευφυούς, καθολικής συμπεριφοράς, άγνωστης στους αυτόνομους πράκτορες.
Каждый боид следует очень простым правилам и, несмотря на то, что нет какой-то централизованной системы управления поведения, которая бы указывала каждому из них на то, что ему следует делать, локальные и, в некоторой степени, случайные взаимодействия приводят к возникновению интеллектуального группового поведения, неконтролируемого отдельными боидами.

Το Καθολικό κανονικό δίκαιο αναφέρει: «Πολλοί υποστηρίζουν ακλόνητα και με κανέναν τρόπο δεν αμφιβάλλουν πως κάθε αιρετικός ή σχισματικός έχει τη μερίδα του στις φλόγες της αιώνιας φωτιάς μαζί με το Διάβολο και τους αγγέλους του, εκτός αν πριν πεθάνει ενσωματωθεί στην Καθολική Εκκλησία και αποκατασταθεί σ’ αυτή».
В католическом церковном праве говорится: «Будь совершенно уверен и никак не сомневайся в том, что каждый еретик или раскольник примет участие с дьяволом и его ангелами в пламени вечного огня, если он до своей смерти не возвратится к католической церкви и не объединится заново с ней».